徽州人怎么用年俗凝聚宗族亲情？

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“宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。 公伤股，门官歼焉。”（翻译见文章末）记录在《左传》中的这一段，应该算是先秦“黑宋人”文化的“魁首”（“揠苗助长”“守株待兔”“野人献曝”“趾高气昂”中的宋人只是群众，宋襄公是领导）。
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徽州人怎么用年俗凝聚宗族亲情？

译文
7 f  Y: u3 Q' n宋襄公虽然尊“礼”（姑且算作礼吧），但却野心勃勃。
公元前642年，这位个人品德有问题，但却很尊“礼”的中年人，撞大运帮齐国公子昭登上了王位。在他看来，公子昭继承的是齐桓公的王位，齐桓公是上一任“霸主”。自己有能力帮公子昭继位，那下一任霸主非自己莫属。
; b, ]5 z, V8 Q% }9 W如果春秋时期，所有国君都遵守宋襄公的“礼”，宋襄公称霸倒也是情理之中的事情。但残酷的现实却是，襄公愚蠢的“礼”并不被任何国君所推崇。
9 u/ N& B; P3 i& H“愚蠢”的礼仪随着时间被淘汰，是必然的。我在徽州行摄二十余年，听见导游提及最多的就是各种礼仪，大多数对徽州不太了解的人，对徽州的印象大概就是:“程朱理学”、”存天理，灭人欲““高墙深院里锁着一个无法选择自己命运的小脚女人，小脚女人守寡至年迈老死，换一座贞节牌坊”、“守活寡的母亲或祖母，严苛的要求子孙念书，子 孙最终金榜题名”。如果徽州真的被“礼”所捆绑，明清时期就不会有那么多的徽州籍官员，徽商也不会崛起（行走于官场、商场会有很多次“宋公及楚人战于泓”）。
+ O1 i2 n3 |, y4 K% o史料论据太过冗杂，我只想简简单单的通过现有年俗活动，向诸位展示一下别样的徽州。
普遍存在的大众化年俗：

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宰年猪

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传统字豆糖
. \4 V5 Z. m5 @, n/ Y  O" r: ?" w腊月初宰年猪，做年糕、糖点，会动用全村的力量。这是同村住户相互联络感情的重要活动。年前有过小摩擦的亲戚、邻居，即便自己不愿意参加，也会让家人参与。忙碌中嘻嘻闹闹，矛盾也随之缓和。活动结束后，主人家再给些猪肉、多分些年糕、糖点，矛盾自然也就......
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打“扬尘”
腊八打“扬尘”，村中孤寡老人的屋子，会有旁系后人帮忙打扫。

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贴楹联
年三十午后的贴楹联，是联络父子感情的方式（以当下社会为例，村落中的青壮年大多数出外打工，一家团聚只有春节）
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请“祖容相”

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家庭拜祭祖先
三十下午请“祖容相”，供奉、拜祭祖先是村落老人的精神寄托。

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年初一拜“祖容相”
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认“大小后”，按大小敬茶。年过古稀的“小”也必须向初出襁褓的“大”敬茶。
年初一，族人会聚集在“祖容相”下凭辈分“认大小”，并向先祖表示感恩。“认大小”结束后，“祖容相”会被送回族老家中。
目前只有少数村落保留的特色年俗：

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祭天地、五谷众神，此图片非本人拍摄，摄影：林坚

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祭众神，拍摄：林坚
5 r" V7 z0 H: i! n/ f9 _5 R! j年初二，祁门县闪里镇潘村祭天地、五谷等众神。感谢这一年大自然的馈赠，祈盼来年五谷丰登。
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宣读“乡约家法”，摄影：林坚
年初四，祁门县闪里镇桃源村祠祭活动（祀祭人员按照古老仪式，穿戴礼服，进行读祭文、讲古辞、奏古乐、高引赞等一整套祭祀活动，旨在宣讲“乡约家法”，训诫陈氏子孙要孝顺父母, 尊敬长上，和睦乡里。
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村民读今年参赛诗文
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宗祠“老年乐队”
! x, L4 O. c7 J: F2 L0 C年初六，祁门县渚口村倪氏祠堂举行“正月会文”活动，这一儒雅的诗文活动在这一宗祠有着500多年的历史。
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画灯
7 |6 m3 ?. K/ U- g- }9 u/ a, K年初六，歙县溪头镇汪满田村，“汪满田渔灯会“进入准备阶段
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“罗汉贴”
  t8 @( z# p8 S+ ]7 @# v初六，歙县三阳乡叶村开始派发“罗汉帖”，收到“罗汉帖”的男丁将参与今年的“叠罗汉”
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傩戏
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傩戏
年初十，祁门县芦溪乡傩戏开演。傩戏的内容不做透露，有兴趣的可以去现场猜戏。
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“抬汪公”进村
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村民祭汪公
$ @! b4 ^# ?- l正月十三，歙县丰瑞里“抬汪公”。“汪公”即汪华，在徽州被尊为神，隋唐时期汪华保境安民，起兵统领了歙州、宣州、杭州、饶州、睦洲、婺州等六州，建立吴国。李渊建唐之后，汪华主动称臣，再一次使六州免于战乱。徽州纪念“汪公”的活动很多，正月十三“抬汪公”是众多活动中的一种。
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板凳龙
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板凳龙
: ]7 P- l1 S4 `# q: d正月十五，休宁右龙村板凳龙。“板凳龙”是张姓初到右龙，受外姓欺负，为向外姓显示宗族男丁兴旺，而设立的活动。傍晚时分，村中所有男丁带着自家板凳在水口集合，组成板凳龙后再进村。
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叠罗汉
正月十五，歙县三阳乡叶村叠罗汉。”罗汉“顶为7岁左右的男童。

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“渔灯会”
正月十五，歙县溪头镇”汪满田渔灯会“（由孩子全权操办，大人只作为义工参与）
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大观亭前的“许村舞大刀”
/ u' E7 V" l; a, S1 h# B% N7 L& V正月十五，歙县许村”舞大刀“。为纪念唐朝睢阳保卫战英雄许远而举办的祭祀活动，旨在告诫许氏后人“习武强身”，大刀足有十多米。

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此图片非本人拍摄，摄影：许琦
正月十八绩溪余川村赛琼碗，也是为了纪念”汪华公“的特有活动，徽州人对美食的不断追求，可以从年复一年的赛琼碗中感受。
徽州的年俗活动并不是纯粹的“表演”，延续至今是因为它对村落有着各方各面的积极意义。
: H) b, o, E) h. y3 t  f# i同样，“程朱理学”中有利于宗族发展的，徽州人便遵从。对于徽州人而言，“程朱理学”只是“器”，并不是宋襄公所遵从的绝对之“礼”。说人话：五百多年前，宏村的胡重娘正领着风水先生满村找风水，而不是在家里捂着小脚绣花。
下一本图书《流动的故乡》我会详述徽州人如何走出徽州，如何在外经商，如何保持与徽州的联系。并以图片对比的方式，向读者展示现今徽州所面临的问题。
1 Y/ f0 R3 y+ |) U7 F本文经作者授权转载，更多关于徽州年俗的知识，可以“关注新浪微博 @徽州张建平”“关注新浪微博 #徽州年味# 话题”。