[国学宗教]传承千年的绝响：两晋风流

我靠故我在 · 发表于 2009-8-8 14:56

　　大雨在下了一个月后，终于停止。一等到雨水退去，司马懿就立刻合围襄平。大作土山地道，楯橹钩冲，能用上的攻城武器都用上，昼夜攻击襄平。此时的公孙渊，城中粮食早已窘迫，襄平城内甚至出现人吃人的情形。公孙渊手下大将杨祚看局面已经无法维持，开城投降。
　　
　　公孙渊无奈，还想拖些时日。就派他的手下相国王建和御史大夫柳甫前往魏军大营，乞求解围退兵，承诺兵退之后，公孙渊君臣自会自己把自己绑了前来投降。
　　
　　靠，要投降就赶紧，别玩这些小孩子把戏。想骗司马懿？老曹都还不如人家呢。你公孙渊又算得了什么。司马懿二话不说，就令人将王建两人斩了。此时可不是妇人之仁的时候，不速战速决，每多过一日双方要多死多少人。以两人之命换数千人之命，当然划算。
　　
　　让人带话给公孙渊：“当年楚国、郑国同为周朝列国，同为国公。郑国国君尚且肉袒牵羊迎之。而今我代表天子上公，你顶多算一方诸侯，却派王建前来，只言片语，就想让我等退避三舍。于礼不合！若是尔等感到王建两人因年纪大了而传错了话，明日再派年轻人过来说个明白。”你公孙渊既然想割据称王，竟然连规矩也能忘掉？你好歹也是汉人士大夫出身，汉朝这几百年来的传统总不会忘了吧。肉袒牵羊，这是规矩。
　　
　　公孙渊无奈，又派侍中卫演前往司马懿处，请求再宽限几日。这又不是谈生意，司马懿直接对卫演说道：“军者大事者五：能战则战，不能战则守，不能守则逃。余下两件事情，唯降和死而已。你们既然不愿面缚肉袒以投降，那么就是决定决一死战了。今日话已至此，无须再派使者过来。”
　　
　　于是司马懿令大军急攻襄平，襄平城破。公孙渊和其子公孙修带领数百人从东南方向突围而出，却被大军追到，斩杀于梁水之上。
　　
　　司马懿在襄平城破之后，率兵入城。将和公孙渊一心的公卿及以下七千余人，尽皆杀死。辽东、乐浪、带方、玄菟四郡系数投降。同时，司马懿又大封因反对公孙渊割据而遭杀害的伦直等人。隶属辽东的中国之人，想要返乡，尽皆由之。
　　
　　这里可以看出司马懿对待公孙渊和孟达截然不同。上庸城破，司马懿能赦免的尽数赦免，而襄平城破，司马懿终于大开杀戒。这其中缘由是因为当时汉人，千年以来，对于汉人内部，宽容以待。同时又坚信：非我族类，其心必异。长城以外，汉人不取。游牧民族你来我往，反反复复。终让中原之人感到，异族因不受圣人之教诲，信、义、礼、仪全然不通。只有武力，才能让异族之人对中原天子安心归附。
　　
　　公孙渊所处辽东，地处偏远。作为极寒之地，汉人极少前往。公孙渊部下异族居多，所辖之人也龙蛇混杂，反复不止。若无霹雳手段，日后再反，远征一趟，成本太高。
　　
　　至此，辽东之乱已经完全结束。和司马懿走前所预料的一样：往百日，战百日。
　　
　　只是司马懿再怎么算无遗策，他也想不到的却是在他顺利讨平公孙渊后，竟然京都发生变故，连续来的诏书前后冲突。惶惊之下，司马懿当即率轻骑数人一夜奔行四百里，直达京师洛阳。
　　
　　而此刻的曹叡早已经奄奄一息了，当看到司马懿进来了后，终于放下心来，拉着司马懿的手说道：“本来早就死了，只是有件事一直没嘱托，所以才强撑着一口气不敢死。看见太尉终于来了，我总算放心了。”
　　
　　指了指床边的两个才七八岁的小孩，“这个是齐王，那个是秦王，太尉看仔细了，莫要认错。”
　　
　　又让齐王秦王两个小孩过来抱住司马懿的脖子，对司马懿说道：“以后就全托付给太尉了，希望太尉和曹爽能齐心合力，共同辅助齐王。”
　　
　　在司马懿痛哭流涕的答应声中，年仅三十五岁的魏明帝曹叡终于撒手归西。历史的车轮终于进入了正始年间。
　　
　　一个伟大而又华丽异常的时代。

我靠故我在 · 发表于 2009-8-14 23:26

　　八
　　
　　正始之年，异常美丽的年代。在经过三十多年的休养生息，中原早已恢复了往日的几分风采，虽然远不如明、章盛世时那么繁华，但无论老百姓还是士大夫，每个人都有足够的土地，每个人都在享受着衣食无忧的生活。
　　
　　曹爽和何晏无疑是他们中的代表。
　　
　　曹爽是名将曹真的儿子，曹真虽然说是曹操的养子，但从曹操到曹丕，从曹丕到曹叡，一直就没把他当外人，甚至比宗亲还要亲。而曹真也真当的上是曹家的栋梁之材，坐镇长安之时，一直就没让诸葛亮占到什么便宜。为曹魏天下真是鞠躬尽瘁，任劳任怨。
　　
　　作为曹真的儿子，曹爽肯定智商不会差。只是曹真从小就跟着曹操征战天下，作战经验丰富无比，而曹爽自出生就碰上好日子，天天只需要呆在洛阳这个花花世界里，享受着和平盛世中的一切。虽然也从小跟着老爹学兵法，学战阵，却怕是连赵括也不如。
　　
　　而魏帝曹叡本来也就没想着让曹爽这个公子哥来接如此重要的任务。曹叡虽也从小富贵，但因为上文所讲，却实际如乱世出身一般，所以练得满身学问，自是明白曹爽这种人的斤两。只是他所中意的燕王曹宇却死命推脱，以为保身之道。而曹爽却被曹叡的腹心之人中书监刘放、中书令孙资推倒前列。
　　
　　曹爽毕竟年轻，突然面临如此高位，虽然理智告诉他，这不是他所能胜任的，但年轻人对建功立业的渴望，对名显天下的渴望，让曹爽终于没有拒绝。不为，则易者亦难；为之，则难者亦易。这才是年轻人应有的想法。
　　
　　曹叡此时也没时间顾及他的面子，直接问他：“你能胜任吗？”
　　
　　曹爽明明心里明白自己怕是能力上不足，却只是满脸涨红，而无言语。可能正是他没有自大到说出我能这种不知自我的话，而让曹叡感觉他毕竟还能做到知己。人只要能做到知己，那么虽然不敢说能将家业发展壮大，但最少可以保身安家。又念曹真一门忠烈，对曹魏忠诚可靠，而他老爹的部下又遍布军中，终让曹叡在临死之际有了些侥幸。不求他能建功立业，只需老老实实呆在那个位置即可。如此平安过渡几年，曹芳长大以后，就一切都没什么问题了。
　　
　　就好像一个刚毕业干了才一两年的本科生，突然一天老板对他说：“现在你来做公司主管吧！”是人怕都拒绝不了如此诱惑，哪怕知道下面还有无数的博士、硕士、学士，平时都比自己见多识广，怕也要心里说总要试过才知道行不行。
　　
　　孔圣借周任之言：“陈力就列，不能者止。”不能者居其位，害人害己，不可不慎。
　　
　　就这样，年纪轻轻的曹爽就当上了大将军。曹叡怕他太年轻容易误事，又让尚书孙礼做他的长史，以此人来辅助他。
　　
　　上面说了，曹爽绝对不是笨人。和常人一样，刚坐上这个位置的时候，兢兢业业。对下，虚心以待，包容兼听。对于和自己父亲同辈的元老，大魏国公认的支柱司马懿，尊敬有加，有什么事情都过去请教，以父礼事司马懿。
　　
　　若是曹爽能一直这样自明，而后能明人，那就是另一回事情了。但和这世上绝大部分人一样，时间一久，年轻人又学得快，渐渐曹爽就信心膨胀了起来。
　　
　　“这大将军的职位原来我也能干的这么好啊！原来自己的能力有这么强，怎么自己以前就不知道呢？”
　　
　　真是“春风得意马蹄疾”，曹爽一面兢兢业业干他的大将军，一边和平日里的那些好友高谈饮酒。人生得意，莫过于此。

我靠故我在 · 发表于 2009-8-14 23:30

　　而他的好友何晏，乃引导一代风流的潮人领袖，也是历史上所有潮人所能达到的最高境界，后世如谢安、谢韶，或更后世的冠希，《sex and the city》中的Carrie Bradshaw,也远远达不到何晏的地步。
　　
　　首先，何晏出身名门。他爹是何咸，不是很出名。他爹的爹叫何进，这可比较出名，只要看过《三国演义》，玩过三国类游戏的人都知道。汉朝的大将军。
　　
　　当然，大家肯定都知道何进的下场不是那么好。身逢乱世，凡人难保其身。何进这个大将军也不能保证自家能富过三代。因为南阳何家在何进以前，别说如人家阴家、邓家、伏家是传统的名门望族，皇亲国戚，也谈不上如人家王家、袁家这些从西汉开始就一直是名门贵族的大家望族，甚至连士人都谈不上。因为何进的老爹是杀猪的。虽然六点也搞不明白为何何进的妹妹还能做贵妃，虽然汉朝时的风气非常开明。当然，那时的士大夫农耕肯定不会放下，至于杀猪，可能也不是什么见不得人的事情。毕竟，当年汉族的风气之开明，确实让人向往。
　　
　　何咸早死，所以何晏从小就没了爹。举家跟着中央政府四处飘荡。而后曹操西迎汉家天子定都许昌，何家也一同落户许昌。大家都是名门贵族，平日里难免有所来往，而曹操这个人妇爱好者，自然看上了守寡的何晏母亲尹氏。以曹操的脸皮之厚，而当时的风气之开，自然就将尹氏收纳到了自家庭院。所以，何晏从小是在曹操家里长大的。
　　
　　这个何晏从小就聪明异常，而又因为遗传基因好，自然长得是粉嫩可爱，讨人喜欢。曹操一看，心中喜欢，又心说你妈现在就是我老婆，就想认人家何晏做干儿子。可何晏纵使母亲改嫁给曹操作妾，却自家显贵的家世更让他以何氏自豪。一听说曹操想认他做干儿子，七岁的何晏当着来人的面，画了一个尺大的方块，然后自己站在其中。那人就奇怪了，这么小的孩子在玩什么。就问道：“你这是干什么？”
　　
　　何晏正色回答道：“这是何家的宅院，我就住在这里。”
　　
　　曹操一听，心下叹然，于是就让何晏重新回到何家以前的宅院中。后来又把自己的女儿金乡公主嫁给了他。
　　
　　家世显贵，却中道衰落，而亲生母亲又不得不给曹操作妾，这一切都让自幼心高气傲的何晏常怀悲伤。但曹操一家却对他很好，虽然后来曹丕因为曹植曹彰的事情对以前曹操喜爱的人都有所排斥，而常喊他“假子”。但毕竟知道何晏是外人，还是给了他优厚的待遇，让他享受惬意的人生。
　　
　　所以，何晏很是矛盾。又想着如何能建功立业，重新光耀何氏大门，却同时又为家族的衰落感到自卑。不能让别人一提起何晏，哦，那不是金乡公主的老公嘛。若是何家家庭还如何进之时一样显贵，那么别人的这种话，何晏只会呵呵一笑，完全不放在心上。可此时此景，却正好戳到何晏心中的痛处。
　　
　　同时，若是何晏只是下人之才，自幼就没有什么期望，那也就算了。好歹还能傍个金乡公主，也就知足了。可何晏自幼就聪慧异常，才华出众，当然不愿意被人家视作是吃软饭的，是沾了母亲给曹操作妾的光。堂堂大丈夫，怎么能忍受如此侮辱。老子是真的有本事好不好！长得帅不是我的错啊！
　　
　　顺便说一句，人家何晏是真得帅！有道是“何郎敷粉”！有一次，魏明帝曹叡，少年心态发作。想看他这个假叔叔，真姑父是不是真的皮肤如世人所传的那么白，总心说你丫肯定平日里搽粉搽白的。这卸了妆和不卸妆完全是两个人，大家平日里都知道的。于是大热天的把何晏叫进宫中，请何晏吃饭。却给他端来一份热汤。所以说别看曹叡平日里对亲族挺宽厚，贼起来也像他爷爷曹操一样。何晏倒没想那么多，接过来喝下之后，自然大汗淋漓。何晏顺手举起袖子一抹脸，脸色依然皎白无双。大家白不是真得白，人家何晏才是真得白！
　　
　　何晏矛盾啊！一方面曹家待他很好，他很明白也很感恩；一方面又认为曹家让他因此受了侮辱。
　　
　　于是他舍弃了曹操他们所提倡的建安文学。毕竟人家曹家父子三人在文学方面的成就已经很高了，想要在这方面超越曹家的人，只怕以何晏的天资也终生无望。于是他改走了另一条道路，玄学。他试图从玄学中给自己找到足够的理由来解脱。
　　
　　而他终于成功了。这个世上所有事物都是从无中来，又都归于无。而所谓的父子，所谓的君臣，所谓的一切，都仅仅是象。象由意生，既然这一切都是象而不是意，那自然就都是虚的。而虚的东西，又何须看重？每个人都是平等，每个人其实都没有任何关系，大家都是从天地中来，大家都是从无中来，所以自己的母亲仅仅是母亲她自己，她无论是嫁给自己的父亲还是给曹操作妾，其实都和自己无关。她、何咸、曹操、自己，大家其实都是平等的，都原本没有任何的关系。每个人干什么，别人都没有任何理由干涉，和别人没有任何关系。礼教是后人演化出来的，是从无中来的，并不是自然的大道，所以不必遵守。
　　
　　所以他认为，圣人应该没有情绪。这才是自然的大道。你什么时候看到天地有情绪？
　　
　　至此，他终于觉得自己大彻大悟，终于觉得自己理解了老子、孔子所说的那一切，终于觉得，孔子之后的那些诸如孟子、荀子、董仲舒等人对儒学的解读是错的，儒学需要重新定义。
　　
　　但从曹丕到曹叡，都不认可他所说的一切，都认为照这家伙所说的来管理，那世界不乱套了。所以一直都只是和他玩耍，给他闲职，爱怎么折腾怎么折腾去。
　　
　　这样何晏就更有大把的时间来和那些士大夫们交流思想。他们的这一代人可和曹操、司马懿那一代人不同。就好像五六十年代的人和八零后九零后的人相比一样，他们从小没经过战乱，没挨过饿，天天锦衣玉食，哪里知道穷困是何物？这大家日子都过得好好的，天天打打杀杀的，多让人鄙视？谁家的孩子不是爹妈生的啊，谁家的人不是肉长的啊，谁天生就喜欢打打杀杀的啊，大家好好过日子就行了，别天天像司马懿那样打来打去的。人家诸葛亮难道是残暴之人？人家公孙渊把辽东治理的也不赖啊？没事大家一起聊聊天，喝喝酒，这日子过得多滋润，天下太平啊。那些想平个乱，斩几个敌军首级来立功的人，怎么不想想自家的人被斩是什么感受？所有人都是平等的，所谓“己所不欲，勿施于人”，圣人也是这么教导我们的。
　　
　　何晏的学说之所以能引起很多人的共鸣，正是因为当时社会政治经济的稳定发展，再加上自汉以来自上而下思想的开明，风气的大度，让所有学说都有它自由发展的空间。尤其是王莽复古之风过后，大家更是把汉朝尽量往周朝上面靠。像人家周朝才是圣人所推崇的朝代啊。不但绵延八百年，而且风俗之美让人神往，无与伦比。现在三国鼎立又算什么？大家还都公认人家汉朝是正统，各地还都祭祀高祖、光武二祖之庙，都自认自己才是刘汉正宗所在。人家周朝后来，诸侯遍地，整个社会不照样很好。只要防着不出现暴秦这样的诸侯国就行了。同时，作为富裕阶层的一员，何晏的生活更是多姿多彩，让人羡慕。
　　
　　何晏在其思想的发展过程中，难免会有所反复，搞学问，这是必须要走的过程。所谓肯定，否定，再肯定，反反复复，才知理之所在，才知意为何物，才能拨开其象而知其意。而思想的反复，必然会带来情绪的反复。何晏肯定是平日里饱受了情绪反复的折磨，所以平日里吃药不断。而他的可贵之处就在于此，他不但闲着的时候钻研玄学，更同时钻研药学。还真让他在药学中也做出了不可磨灭的功绩。
　　
　　五石散！何晏的伟大发明。汉代医圣张仲景在写了《伤寒杂病论》后，肯定想不到，他辛辛苦苦研究出来用来治疗伤寒的药物，何晏竟然能从其中领悟到如何借助药石让身体发寒发热，进而让情绪也随之变化。他改进了张仲景的方子，以石钟乳、白石英、石硫磺、赤石脂、紫石英再加上一些辅料，就配制而成五石散。而他同时以扎实的理论基础和丰富的自身经验，又找到了一些能正确发散的方法。
　　
　　《世说新语》记载道：何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。”就好像辉瑞公司的伟哥一样，本来是开始研究是为了治疗高血压病，结果临床才发现，更重要的用途竟然是在那个方面。在何晏这种潮人领袖的带领下，五石散在新生一代的士人之间迅速流行起来。
　　
　　本来以何晏自身无与伦比的相貌，有道是“敷粉何郎”，再加上显贵的家世，同时在学问届又独树一帜，所有的一切都造就了他作为那个时代潮人领袖的不二之人。做一个行业的偶像容易，同时作几个行业的共同偶像，这难度可非同一般啊！
　　
　　六点不才，当年在上海工作之时，一日在徐家汇闲逛，无意看见冠希大幅levi’s的广告画。而当时正好自身也穿的是一身levi’s。自视以后，喟然叹到：“咋就穿不出人家冠希的感觉呢？”就知人家冠希能为很多潮人所推崇岂是偶然？真是三人行必有我师，圣人之言当时刻铭记在心。

我靠故我在 · 发表于 2009-8-14 23:38

　　九
　　
　　曹爽说到底是个年轻人，也自然喜欢时尚，喜欢享受，喜欢新鲜的东西。而何晏这人，不但长的让人感觉舒服，而且为人又好，没什么脾气，又能高谈阔论，更是时尚界和新一代文化界思想界的领袖。两家说起来又是亲戚，那自然走到了一起。等到曹爽做了大将军，这群好友们天天除了聊平常的一些东西，自然会对曹爽该如何如何讨论不断。
　　
　　国之栋梁，四朝元老司马懿毕竟老了，他那个时代已经过去了。就好像六七十年代出生的人再怎么怀念罗大佑他们那些人，毕竟现在早都是周杰伦们的天下了。那种老式的音乐早已不适合现在的年轻人节奏和理念了。新的时代，就需要我们这些新一代人用新的理念来治理。
　　
　　曹爽这个大将军于是在很好得干了两个月后，也终于感觉到我们年轻人干得也不会比老一辈人差，而且更能接受新的东西，更能适应现在社会的发展。对于魏明帝曹叡给他配的助手孙礼，这厮明显是老古板，天天抱着老一套的学问不放，忧心这个忧心那个。忧心是对的，学问是过时的。既然忧心国家大事，现在蜀汉不足为虑，能乱国家的就只有东吴了。于是孙礼就被调到东边作了扬州刺史。
　　
　　又将老古董主管官员评定的吏部尚书卢毓升官做了仆射，这样吏部尚书就空出来了。让何晏干吧，好歹也是一部分士族之望，新一代人的领袖。对于这帮老一代人的领袖司马懿，也升官，作太傅。让司马懿赶紧享受吧，为国家操劳了一辈子了，也该歇歇了。
　　
　　于是这些新一辈的年轻人曹爽、何晏、丁谧、李胜、毕轨、邓飏等人便开始得以大展拳脚，用他们年轻人特有的特点来治理这个蒸蒸日上的朝代。
　　
　　何晏由于是吏部尚书，掌官员考评升迁。而当时对官员选拔的制度是九品中正制。也就是说，每个郡设一个叫做中正的职位，每个州设置一个大中正的职位。这个职位的任务就是将所属地区的人才评定，然后划分为九品，供朝廷参考选用。州郡中正都由本州郡人担任，而且都是由官居高位的人兼任。
　　
　　这个制度的来源源远流长，也是历史发展的必然趋势。从春秋时期的门客制，到汉代的举茂才，再到陈群将其最终规范化，形成彻底的制度。
　　
　　先不说这种制度的优缺点。先来看看中正是如何划分这九品人才的。标准有三：家世、道德、才能。
　　
　　家世的标准很重要。譬如爬山，同样百丈之山，正常情况下是由先人先打好基础，再一代一代慢慢往上发展，这样虽然慢，但却胜在根基稳固，过程稳定，所有的行为都在可以预料范围之内。而如果中途，有人加入到这个游戏中，应从底层爬起，却还想赶上甚至超过已经爬了好多年的先行者。一，有圣人的修为。但圣人若是常有，也就不是圣人了。所以大部分人都会自然的选择二：投机取巧。和财务上的道理一样，风险虽大，相应受益也更大。
　　
　　天地的大道是由一化万，按照物理上的说法叫做熵值总是在增大。当然莫要担心会到无限大，无限大就无限小，到时自然会从万归一。只是事物越多，相互之间的总消耗就越大。因为上文说过，天下的大道还有一点反映到事物上就是阻碍作用，照老子所言就是“损有余而补不足”。也就是说，任何事物在开始的时候总是发展迅速，直到产生的新事物带动整体发展的动力小于所有已经产生事物之间所产生的阻力，简单地说就是向前的动力小于向前的阻力，这时，这个整体就开始要走下坡路了。
　　
　　而投机取巧一个很明显的作用就是让新产生事物的数量大大增加。这样的后果便是，本来爬百丈的山，需要一百年的上升过程。而通过投机取巧，可以将其速度大大增加，仅仅可能需要十年或几年的时间。也就是说，本来可以以百分之十的速度享受十年（这里不算复数），而现在仅仅可以享受一两年。而这之后便要走下坡路。
　　
　　只是投机取巧是天地大道下的必然产物，是迎合熵值增大理论而出现的必然现象。所以对于圣人来讲，是要“绝圣弃智”，才能“民享其利”。圣人的意思不是说让熵值不增大（那不可能），而是让熵值增加的速度尽量慢，这样才能保证人类的整体向上的发展趋势更长。所以孔圣云：“慎终追远，民德归厚。”什么为“终”？时间之末唤作终；什么为“远”？空间之末唤作远。也就是说，事有始终，物有本末。凡事开始容易，结局难收。
　　
　　万物获命于天，而获养于地。《周易》言：“天道下济而光明，地道卑而上行。”也就是俗话说的：水往低处流，人往高处走。既然避免不了人往高处走的必然，那么需要做的就是控制往高处走的节奏。
　　
　　魏晋之时所提倡的世族管理就是基于这个理念。需要的是日积月累的厚德，而不是急功近利的巧利。提倡的是“信”，是“一”，而不是“变”，不是“繁”。
　　
　　只是制度也属于万物，一旦产生，只会越来越“繁”，而不会保持为“一”而不变。不是说身为中正的人不能持之以平，而是说每个人心中的标准永远都不会为“一”。
　　
　　司马温公有言：“为治之要，莫先于用人。而知人之道，圣贤所难也。是故求之于毁誉，则爱憎竞进而善恶浑殽；考之于功状，则巧诈横生而真伪相冒。要之，其本在于至公至明而已矣。为人上者至公至明，则群下之能否焯然形于目中，无所复逃矣。苟为不公不明，则考课之法，适足以为曲私欺罔之资也。何以言之？公明者，心也；功状者，迹也。己之心不能治，而以考人之迹，不亦难乎！为人上者，诚能不以亲疏贵贱异其心，喜怒好恶乱其志，欲知治经之士，则视其记览博洽，讲论精通，斯为善治经矣；欲知治狱之士，则视其曲尽情伪，无所冤抑，斯为善治狱矣；欲知治财之士，则视其仓库盈产，百姓富给，斯为善治财矣；欲知治兵之士，则视其战胜攻取，敌人畏服，斯为善治兵矣。至于百官，莫不皆然。虽询谋于人而决之在己，虽考求于迹而察之在心，研核其实而斟酌其宜，至精至微，不可以口述，不可以书传也，安得豫为之法而悉委有司哉！或者亲贵虽不能而任职，疏贱虽贤才而见遗；所喜所好者败官而不去，所怒所恶者有功而不录，询谋于人，则毁誉相半而不能决；考求于迹，则文具实亡而不能察。虽复为之善法，繁其条目，谨其簿书，安能得其真哉！”
　　
　　先前，尚书仆射卫臻主管选举。蒋济对他的标准有不同意见，就对他说道：“当年汉高祖拜逃跑的士兵（指韩信）为大将军，周武王提拔钓鱼的人作太师。由此可见，人才无关出身，不论贫富贵贱，只要才能突出，都可拜将封王。公振又何必拘泥于条文，要先试而后用。”
　　
　　卫臻答道：“你说的虽然有理，我却不认为它是对的。周成王、周康王之时，又怎能和周武王之时相比，汉文帝、汉景帝时的情况和汉高祖的情况又不一样。武王、高祖之所以拔渔夫，拜亡虏，事之所急也。若是太平之世，好不经之举，开拔奇之津，如此，天下就会重新回到战乱之时。”
　　
　　何晏的标准就和以前的陈群、管宁、卫臻、卢毓等人绝对不同。何晏喜欢重新注释以往的经典，那他就肯定喜欢直接否定两汉儒学而直接从源头注解孔老之言的人；何晏喜欢高谈阔论，那肯定早忘了孔圣所言：“巧言令色，鲜矣仁。”可怜何晏和曹羲（曹爽的弟弟）、荀粲（荀彧的儿子）等人还主编了本《论语集解》。不是说何晏主编的这本书写的不好。恰恰相反，这本解读《论语》的书在所有流传下来的解读《论语》的书籍中可以算是中品以上，已属难得。这里是说，你何晏既然对孔圣之学如此了解，为何行事之时，却又将孔圣之言忘之脑后呢？
　　
　　你何晏既然熟读《老子》，善讲无名，就当知天地之所以长久也，在其无私至公。何晏自己本心尚不能达乎公，节之于情，而欲让天下明，本乱而末治，岂可得焉？
　　
　　但还是那句话：万事享其利就受其害。反过来也一样。何晏将先贤推翻，除了老子、孔圣之外再也没有任何权威，而老子、孔圣究竟说得是什么意思，几百年下来早已众说纷纭。任何人都可以说他人这里的问题那里的不是，任何人都可以坚持自己才是真得理解孔圣所说的道理。于是乎，自由之风从上而下，荡然而生。整个社会只公认老子和孔圣之言是圣人之言，其他先贤诸子都不足为凭。在没有了权威以后，所有人都可以自由的创作，所有人都可以自由的发言。不求有什么真知灼见才能显露于人前，只需能吸引眼球，博一惊叹即可心满意足。
　　
　　至此，完全区别于东汉时期的风气彻底成型，上百年的魏晋风流拉开了大幕。
　　
　　魏正始元年，也就是公元二四零年。在后来让魏晋风流达到顶峰之一的嵇康此时才十七岁，而他的忘年好友阮籍此时已经三十岁了，山涛更是到了三十五岁。
　　
　　何晏当然不会知道他是开一代风气之先河的人物，会让整个社会的风气转变如此之大。他只是想好好享受这无比的盛世，这自由的时代。一时间，洛阳城中满眼都是五六一群的人在一起高谈阔论，把酒言欢；一时间，是个士大夫出身的年轻人都在著书立传，相互评阅；一时间，街上全是色彩鲜艳，涂脂抹粉的俊男帅哥；一时间，洛河伊水之畔全是长袖飘飘摇头晃脑的发散之士。一时间，甚至洛阳城的妇女们也都在汉代开明的风气上面更进一步，招摇过市。
　　
　　就连一些地位不高，却又羡慕士人生活的普通之人，都常常假装敞开胸怀，躺在大街的边上。只求能让别人以为自己是吃散之人。
　　
　　按照现在的说法就是：今天你in了没有？

我靠故我在 · 发表于 2009-8-14 23:42

　　十
　　
　　此时此刻的司马懿无论如何in不了，也许再年轻上三十年还可以吧。在洛阳城一片和平盛世的气氛中，已经六十多岁的司马懿依然兢兢业业地在为大魏国的安宁做着自己的贡献。
　　
　　年轻人这样好不好？司马懿可能也说不清楚。毕竟时代发展了，有条件让年轻人如此的生活，而自己这辈人奋斗了一生，不就是为了让中原的老百姓，让下一代过上更好的日子吗。而曹爽何晏他们虽然耽于享乐，同时又象汉初的曹参一样，萧规曹随（曹爽他们最初的几年时间），并没有任何扰民之政。并且在这些年轻人身上东汉以来以信为本的特征并没有丢失，宽容大度的风气进一步发扬，骑马打猎的风俗一样风行，普通民众的好武讲义之风也继续发扬光大。
　　
　　要说还有什么不放心的，也就是他们从来没见过战争。虽说他们“四聪八达”中的夏侯玄、诸葛诞也算晓通兵书，镇守一方，但毕竟边境一直没有出现大的战争。所以身为太傅，被曹爽他们排斥出京师的司马懿依然在正始年间和一直雄心勃勃，好立战功，又是老对手诸葛亮的侄子，自幼就聪明绝顶，但又被其父诸葛瑾视为败家之人的诸葛恪，交锋了两次。让这个时期对魏国边境威胁最大的将领吃了两次大亏，无奈下只好引兵远遁，屯田积粮，以待日后再战。
　　
　　看到司马懿如此年龄还不断在立战功，洛阳城里年轻一代的俊杰们有些坐不住了。“国之大事，在戎在祀。”经济政治文化再怎么搞得好，都不如最直接的军事成就更能吸引人的眼球，更能让人无话可说，更能让自己获得国民的赞誉，士人的推崇。长江后浪推前浪，怎么说这天下早已应该是我们这些年轻人争一时雄长的天下了。敌国东吴的将军诸葛恪还不到四十，早已于战场上名扬天下。而作为天下才俊中心的洛阳，又怎么能落于人后？
　　
　　对于他们来讲，司马懿越是在沙场上建功，越是让他们感到羞愧，感到这是一种讽刺。从曹爽将司马懿排除朝堂中心至今已经五年了，大魏国的一切都有了长足的进步。兵精粮足，难道还差一场东风？
　　
　　正始五年（公元244年），在征西将军，督雍州、凉州军事，既有才又是大帅哥的夏侯玄的支持下，大将军曹爽终于在这群年轻人的期望之下，亲率十万大军远征蜀汉。昔班家之子班超弃笔从戎，在四十岁时以三十八人降两国之君，威震西域，名扬四海；膘骑将军霍去病年方弱冠便以千骑纵横漠北，立不世之功，享万世盛名。
　　
　　想我曹爽也是名门之后，自幼熟知兵法。魏国国内这些年在我们的治理下也是兵精粮足，民心稳定。如此，以泰山之势取弹丸之地，自然是手到擒来。如此才能不让司马懿这些老一辈人专美于前，才能显露我们在治理了五年之后所取得的巨大成功。
　　
　　可还在曹爽沉浸在一片美好的幻想之中的时候，糟老头司马懿又出来叽叽歪歪了。反正意思就是，兵者，国之大事。蜀国虽然国小民寡，但现在毕竟上下一心，国泰民安。而出征大事，需经过仔细规划，小心考证，方能成行。而不是像现在这样，一拍脑袋，再一拍大手，ok，就这么干了。那么最后的结果肯定是一拍大腿：哎。一声叹息了事。
　　
　　丫就是嫉妒我们，不想让我们立功。汉中之地，夏侯玄早考察了，蜀汉不过两万多兵士，还分散各地。我以五倍兵力攻其一处，怎么算也都赢了，又怎么可能失败呢？没道理啊。说出来没人会信啊！
　　
　　三月，曹爽来到长安，与夏侯玄一起发兵十万，从陕西骆谷进入汉中。一起同行的不但有同为青年才俊的李胜、邓飏，还有司马懿的好儿子司马昭。只是万事都讲究熟能生巧，若非象白起、韩信之类的战争天才，纵使对兵书再怎么烂熟于心，也是不行。就好像玩游戏一样。初次上战场杀敌，哪怕自己明明心里清清楚楚应该先开鹰眼，再瞅准来一个冲锋，顺手一个劈砍，再接着一个连刺，对方的法师或者医生基本就挂了。可新手往往不是忘了开鹰眼，或者就是冲锋到前手忙脚乱，逮不住人家法师或者医生，结果便是被人家弓箭手定在原地，法师顺手就把你送回复活点，以待下次了。
　　
　　曹爽明显就是犯了新手这个错误。该快不快，该奇不奇。让蜀汉大将王平和刘敏广布疑兵，然后抢先一步守住兵家要地兴势。魏国大军被拒在地形险峻的兴势城下，无可奈何。而汉中与长安隔着秦岭，道路艰险，粮草运输极其困难。

我靠故我在 · 发表于 2009-8-14 23:44

　　这种情况下，魏国的将领自然产生分歧。参军杨伟据理力争，认为形势坏到如此地步，当迅速撤军。而李胜、邓飏这两个抱着立功心思过来的青年才俊自然不会如此尴尬地撤军。寸功未立，而狼狈撤退，这怎么回去面对洛阳的那些好友？怎么面对朝堂上的那些尚书、御史、校尉们？怎么面对天下的士人百姓？这样回去还不被人笑话死？以后政绩考评，一看这种履历。升迁？怕是自己都心虚要命，还是换一个人比较好。所以，李胜、邓飏不是说不明白兵法，不明白道理，而是人在局中难免心存侥幸，寄希望于博！不博一把，怎知事情可为还是不可为。这种心态仿佛股市熊市中，被套了十万，看到还是跌跌不休，不但不以壮士断腕的决心止损割肉，反而不停加仓，希望能回本甚至小赚，美其名曰降低持仓成本。结果便是越套越惨，越赔越多，最后只有破罐子破摔，不看了总不闹心了吧。
　　
　　在好朋友好兄弟的影响下，而同是本来就是和他们同一种心态，曹爽自然偏向于继续攻击兴势，而不是接受无功而返的这种结果。
　　
　　可要是你家的私钱，别人自然不好说什么。可这是全魏国的公事，别人又怎能任你坏事呢？要这是你自己一家的钱财，你赔到自己都不看了倒没什么，关键你赔得钱可不一定是你自己的。你不心疼，自然有人心疼。司马昭此时正是在曹爽军中，对如此形势也极为担忧。他老爹司马懿听到如此消息，自然大为焦虑，不单是因为自己儿子，更是因为这是自己十几年来的成果，怎么也不能让夏侯玄和曹爽把这十几年的成果一日给败光了。这种以坚城疲敌之兵，再以精兵袭粮草要道，派奇兵占领必退之路，纵使百战雄师也转眼灰飞烟灭。于是立刻写信给夏侯玄和曹爽，给他们讲若是他是敌人，如果这样这样，兴势城下这十万大军怕这辈子都别想再见到长安城了。
　　
　　以司马懿在军事上的造诣，自然分析的是滴水不漏。夏侯玄看了大惊失色，才认识到全军差点便要处于一个必死之地。赶紧和曹爽商量，两人倒不是笨人，只是人在局中，心态调整不过来。此时一经重量级人物的棒喝，立刻清醒过来。商量之后于五月，大军开始撤退。
　　
　　可你把肉都送到别人嘴边了，对方能不咬一口吗？天下永远不缺的就是抓你漏洞的人。汉大将军费祎先行一步抢占了魏军退兵必经之地三岭。魏军苦战之下，方才打通道路，惨败回家。粮草器械，丢失殆尽。从青龙二年诸葛亮之死，到正始五年，长安城整整十年时间攒下来的人力物力，经此一战消耗殆尽。
　　
　　有道是成家艰难败家易。曹操、司马懿两代人辛辛苦苦为中原打下的基础，若是像曹爽这样再败上两三次，怕是转眼盛世成空，中原人民再次陷入战乱不断的困境之中。
　　
　　这天下不是你曹魏一家的天下，这是天下所有人共有的天下。既然你在这个位置干不好，让天下百姓因你而受苦，那很显然，你应该主动退下来。
　　
　　可曹爽显然没有这种觉悟。年轻人，若是失败一次，两次就打了退堂鼓，那也就不是年轻人了。有道是失败乃成功之母，这次败了，心里憋着一口气，下次一定再赢回来。
　　
　　这样想是你个人自己的事情。可万一下次再输呢？拜托，你所在的这个位置不是影响你一个人，而是影响全天下的人。自然由不得你试来试去，摸着石头过河。就算要试，也是要全天下的人答应让你试你才能试。万一呛着了呢？你说还年轻吐两口水不就没事了。可你口中的这两口水却同时让天下多少人何止吐两口血？
　　
　　司马懿自然不会让曹爽再这么试下去。中原发展到现在这种地步，中间包含着司马懿近四十年辛辛苦苦的努力。行则安定四方，静则大兴水利。六点平日里做实验，偶尔会在接近成功之时出现不曾料想的意外，往往紧急间就不顾自身的安全，一门心思只想保住劳动成果。不是说有多高尚，只因这是自己以往几个月的心血所凝聚的成果。
　　
　　几个月的成果尚且让人如此忘我，更何况是一辈子的成果！当年主席批刘斗邓，不是说真的就是个人恩怨，实在是难以忍受自己一辈子的理念，从五四受胡适等人的影响，而终于认识到中国所有的根源就在于文化。而自己好不容易安定天下，准备着手大力改变这个东西的时候，又怎么能让别人轻易就因为中途出现了问题，而决定重新来过呢？换谁也不会答应，人只有一辈子，而且大部分人怕是一辈子也一事无成。既然好不容易这一事已经在路上了，已经为此奋斗了几十年了，怕是就是拿自己的命去换，怕是大部分人也都会如此。（当然，这里不谈解放后任何政治的得失，仅仅举例说事而已。）
　　
　　正始九年（公元248年），原冀州刺史孙礼，在被曹爽等人因清河、平原（都是冀州境内）争界之事压抑五年之久后，终于被调任并州刺史。孙礼看朝政如此，满心愤懑，在行前专门拜访了一下司马懿，指望这个被所有人看作国之伊尹、吕望的人能站出来，为天下人主持公道。
　　
　　可没想到司马懿开口竟是：“德达（孙礼字）满脸愤懑，莫非是嫌并州刺史这个职位太轻了？还是因为上次分界的事情至今都依然让你耿耿于怀？”
　　
　　孙礼一听，羞怒之情溢于言表，立刻说道：“明公怎么如此说话？礼虽然不才，又岂是在意官职大小的人？本来我等都认为明公乃国之支柱，当以伊尹、太公望为榜样，匡扶魏室。上可报明帝托付之恩，下可建万世之功业。现在社稷如此之危，天下如此之凶，这让孙礼我如何高兴得起来？”
　　
　　“不用再说了，”司马懿明白了孙礼的态度后告诫孙礼道，“忍不可忍！”
　　
　　这年冬天，曹爽一派的河南尹李胜升迁为荆州刺史。过了三年，李胜总算可以外放掌一州之地了。依礼，出行前李胜需拜见一下太傅司马懿。刚在大厅守候一会，就看见司马懿由两个婢女搀扶着，颤颤巍巍走了进来，慢慢躺到主位上。
　　
　　李胜赶紧先行个礼，说明来意后，在汇报工作前先问候道：“听大家说明公前些日子旧风复发，胜一直担心的很，只是没想到太傅竟然病得如此之重。”
　　
　　看司马懿病殃殃的哼哼哈哈几声后，才慢慢说道：“人老了，不行了，已经是僵死之人了。陛下既然任命你当并州刺史，你要注意，并州那边和胡地相接，要时刻注意防备。”
　　
　　李胜赶紧纠正道：“是做荆州刺史，不是并州刺史。”
　　
　　而司马懿继续装傻道：“你已经从并州回来了？”
　　
　　这下李胜可是哭笑不得，“是荆州，不是并州。”
　　
　　而司马懿的好儿子司马师适时上去在他老爹耳边大声解释到人家李胜说的是要当并州刺史，特来给爹爹您来请安，并让您多指教一番。
　　
　　司马懿这才装作明白过来，叹声说道：“老了，不中用了。老是听不清别人说什么。你既然要当荆州刺史，当要努力做事，为国家多建功勋。”
　　
　　又指着司马师说道：“我这两个儿子还小，希望李刺史以后要多多照顾。”
　　
　　咳了几下，以手示意。服侍的两个婢女赶紧端了碗稀粥过来，司马懿双手颤抖，不能端碗，让婢女服侍进食，洒得满衣服都是粥。
　　
　　李胜看到如此，也赶紧告退。回去向曹爽等人描述了当时的情形后说：“司马公眼看就不行了，满身上下都是一股死人之味。不用再担心了。”
　　
　　曹爽等人听李胜这么讲就放下心来，毕竟这几年朝野上下对他有意见的人很多，而这些人大都是元老重臣。司马懿无论是在朝中，还是在士大夫整体中的威望都不做第二人想。此时看来，不用多虑了，群龙无首，怎么也闹不出什么事情来。
　　
　　结果过了几天，这些人又在一起谈论此事时。当事人李胜想起当日司马懿的可怜之状，又回想这么多年司马懿作为大魏国的顶梁柱为国家立下的种种功绩，悲声叹道：“太傅的病看起来是治不好了，实在是让人悲伤。”

我靠故我在 · 发表于 2009-8-14 23:52

　　十一
　　
　　司马师和司马昭兄弟这历史数得上的能人需要曹爽李胜他们照顾？反过来还可以。人可以不知彼，但最少应该知己。
　　
　　可当时的曹爽李胜们却正春风得意。虽说在正始五年间远征蜀汉大败而归，但在正始七年，也就是公元二四六年，与曹爽他们一向关系很好的幽州刺史毋丘俭以高丽国国王位宫屡次侵犯边境为借口（这就好比当年中日还未开战之时，日本总会有人做出一些挑衅的行动，但大都都是个人行为，而中国终于也必然有人忍耐不住，然后咔咔之后，日方宣布中国主动挑衅日本。历史总在重复而已，变得仅仅是各自所处的位置），都督境内数路大军大举征讨。毋丘俭上次同公孙渊大战，没占到什么便宜。不是说人家毋丘俭不行，关键看对手如何，公孙渊也是个能人。可高丽这位却是不行，当然，以当年高丽的人力物力，是没法和汉人这边相比的。更何况，汉人千年以来，好武成风。结果就是位宫大败，毋丘俭攻陷高丽首都丸都城（今吉林集安），焚城而返。按理说你丫的都把人家老家给烧了，也够你在你国内显摆升迁用了，总该知足了吧。人家高丽几百年来一直生活在那边，从来不敢侵犯大汉，你还要怎地？毋丘俭可不是孔圣，时时想着“己所不欲，勿施于人”，他讲究的“人生得意须尽欢”，又可以称作逮住机会就要往死里用。没过多久，尝到甜头的老毋丘同志再次出兵击溃高丽军，可怜的位宫再次逃走。毋丘俭派遣玄菟太守王欣率兵追击，略地千里，至肃慎南界刻石纪功而返。可以说毋丘俭此时的感觉就两个字“爽啊！”这天下对手要都是高丽这样的该多好。这次大胜直接的后果便是有一百余人因为战功而被国家封侯，毕竟国家的法度在那里。
　　
　　虽然说战争的指挥者是毋丘俭，可功劳怎么也应该算给朝堂上的人一半。曹爽等人因为此次胜利，在朝廷上的威望也看似稳固了很多。毕竟那些讥讽他们前年大败的人此时也无话可说。而曹爽更是借机调防各军，洛阳周围天子八军的领导全换成自家的人。
　　
　　待到魏正始八年（公元247年），李胜看司马懿如此老朽，曹爽更是放下了一万个心，再无任何防备。工作闲暇之余经常和兄弟好友们去郊外打猎、party，过得不亦乐乎。人家老美总统布什不也经常度假打打猎，踩踩车。以魏国当年的政治清明来讲，曹爽他们平日里并不需要有太多的工作量。而曹爽的智囊司农桓范提醒曹爽说道：“总万机（曹爽干的工作），典禁兵（他兄弟干的工作），最好不要同时出去。若有人趁此突然关闭城门，你们谁能再进城？”
　　
　　曹爽哑然失笑，“谁敢尔邪？”自信若斯。
　　
　　曹爽如此有信心当然也不是凭空而言。除了守卫京师的军队几乎全是曹爽的兄弟或亲信外，朝堂上曹爽一派和依附曹爽一派的也终于占到了主流。魏正始八年间，何晏等人依仗己方在朝堂上为多数派，终于得偿所愿，开始以自身的理念大改法度。
　　
　　法度和文化，却是很好玩的一种关系。文化虽然时时都在变（当然这个世界所有的事物都是时时都在变），但就仿佛量质之变那样，如此没有积攒到一定的量，那么就谈不上有所质变。就好比一个逻辑小故事，讲的是龟兔赛跑，说如果乌龟先走，那么从逻辑上讲，兔子永远追不上乌龟。具体的逻辑推理是这样的：假设乌龟先爬一百米，然后兔子开始跑。设定此时此刻乌龟所处的这个点叫做A点。那么兔子跑到A点的时候，乌龟就会爬到另外一个点，该点可称为B点。兔子再从A点跑到B点，在这段时间内，乌龟又会从B点爬到C点。当兔子从B点赶到C点的时候，乌龟又会爬到D点。因为无论两点之间距离有多近，兔子速度有多快，但跑完这段距离总要花费一定的时间。而无论乌龟有多慢，它只要在爬，那么在一定的时间内总会爬出一定的距离。如此，得出结论，兔子无限的和乌龟会有一定的距离，无论这个距离有多短。
　　
　　当然，所有人都知道这个逻辑推理是错的。可问题就在于，到底是多短的时间，能产生空间的变化？让兔子在那一刻从乌龟的后面变成乌龟的前面？当然，说到这里就已经跑题了。只是说无论是时间空间的转变，还是量和质的转变，都有个特定的点，特定的条件，才能达到。文化和法度也是这样。
　　
　　当然，这里文化和法度，其实和量质转变还能相提并论，和时空转变放在一起举例，却是不妥。因为，时间和空间是平等的关系（当然也可能是不平等，但六点至今只能理解到平等的层次），文化和法度却不是平等的关系。文化影响群体中的一切，无论是有形还是无形，也就是说无论是意还是象；同时它又被群体中所有的意和象所影响，而无时无刻不在改变着。
　　
　　法度就属于群体中的一个意，当然，同时也是象。但它又是一个特殊的意象。它属于群体中的个体意象所汇集而成，具有方向性，是一种群体意志的产物。而这种群体意志所形成法度的方向性，除非发展到一定的阶段，也恰如兔子超过乌龟的那个时刻一样，这个方向才会发生改变。也就是说，这个特定的点，所需的特定的条件就是群体文化发生了根本性的改变，法度才会发生改变。

我靠故我在 · 发表于 2009-8-16 18:55

如果无法播放，请点击此处在新窗口打开

我靠故我在 · 发表于 2009-8-16 19:02

　　何晏曹爽他们之所以能在正始八年间大改法度，表面上看是因为他们这一派人，当然那时并无党派，可以说成和他们持有相同或相似看法的人在朝堂上占了相对多数，才得以通过这些法度的变改。而深层次的原意就是在于自汉以来，其实又可以说自三代以来，整个中原地区随着经济、科技、人文等各个方面的发展，让文化终于在正始年间产生了又一个根本性的变化。而这种被后世称为“正始之音”的一代文化，作为大道下的一个事物，当然有它的这面也有它的那面。王敦后来感慨道：“不意永嘉之末，复闻正始之音。”
　　
　　对于王敦这些士族来讲，也就相对应于西方的贵族，正始之年正是中原这片以洛阳和长安为核心的地区，在从三代发展以来，士族们所能感受的最好的时代的开始。经济发达，政治清明，自由包容，文武并举，民俗淳朴，人乐其位。相比于永嘉之乱后的士族，此时的士族满眼望去净是得意，净是自豪。中原在外族之人的眼中是如此的灿烂，如此的高不可攀。此时的人们看不到中原文化哪怕一丝丝的不足，看不到哪怕一丝丝的危机。从底层到顶层，所有的人们都是如此的知礼守义，所有的事物都看起来不偏不废。孔圣曰：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”诚哉此言。而对于正始年间的中原文化来讲，也的确就接近了孔圣所说的这种理想中的社会。
　　
　　只是，万事都不可能完美，万事在它生成的同时就同时种下了它灭亡的种子。中原文化自从王莽开始重新大力确立了方向，历经西汉末的战乱，再经过了光武一朝的成长，终于在魏晋时期达到了高潮。正始之年正是这高潮拉开的序幕。但越是高潮，灭亡的因素就生长的越快。曹爽何晏他们只是同世人一样，只想享受这高潮带来的快感，却丝毫感受不到灭亡因素带来的那股寒意。
　　
　　在他们看来一切都完美无缺。我曹爽就算不安排自己兄弟亲信任洛阳天子八军的首领，你们也没有任何理由赶我下台啊。我是生活骄奢了些，可现在生活水平发展到这个地步了。并不是说我骄奢是建立在普通老百姓累死累活还吃不好饭的基础上面。每个家庭都有足够的土地，而国家的税赋却比战乱时期早减轻了许多。说我天天带着天子玩耍，没有尽到魏明帝所嘱托的期望。天子曹芳他压根就不适合做天子这份工作，他生下来就不是这号人。我要是不让他玩，反而让他处理政事，那可能会让朝堂乱套。人家伊尹、霍光还不都这样干得？国家不照样很好？所以人家曹爽才自信笑道：“谁敢尔邪？”
　　
　　是啊，除了那个快死的司马懿，谁有如此威望能让朝堂和军队都一呼百应呢？可司马懿眼看就要咽气了。
　　
　　魏嘉平元年（公元249年），春。大将军曹爽带着他的弟弟们中领军曹羲（曾和何晏一起主编过《论语集解》），武卫将军曹训，散骑常侍曹彦一同陪同魏天子曹芳去魏明帝曹叡的高平陵去扫墓。刚出城不久，一直卧病在家的司马懿立刻行动起来。司马师第一时间将这几年来一直暗中培养的几千人集合起来，列队于太傅府门前。司马昭当时可有点恐慌，毕竟一看这架势，以司马昭的为人一下就明白他老爹和老哥要干什么了，可这之前他竟然一点也不知道。
　　
　　司马懿和司马师带着人马直趋皇宫，赶到宫门之外。皇城守将乃曹爽部下严世、孙谦。看到司马懿突然带着全副武装的三千人马来到皇门之外，严世没有犹豫，立刻上楼，取弩搭箭便要射司马懿。孙谦急忙拉住他的胳膊劝说道：“事情还不清楚，不可如此莽撞。司马懿可是国家太傅，国之栋梁。咱们如此职位，又如何能管人家之事。”如此三次，严世终于屈服，开宫门让司马懿等人进宫。拜永宁太后，取太后诏书。而朝中重臣太尉蒋济，司徒高柔，太仆王观等人也立刻行动起来以支持司马懿。
　　
　　先是假司徒高柔节，行曹爽大营，暂代大将军一职。太仆王观领中领军，据曹羲大营。而太尉蒋济则和太傅司马懿一起召集军队，屯兵于洛水浮桥，隔河以对曹爽。看到一切都掌控起来，司马懿于是和蒋济等人一起上奏曰：“先帝诏陛下、秦王及臣升于御床，握臣臂曰‘深以后事为念’。今大将军爽背弃顾命，败乱国典，内则僭拟，外专威权。群官耍职，皆置所亲；宿卫旧人，并见斥黜。根据盘牙，纵恣日甚。又以黄门张当为都监，专共交关，伺候神器。天下汹汹，人怀危惧。陛下便为寄坐，岂得久安？此非先帝诏陛下及臣升御床之本意也。臣虽朽迈，敢忘前言。昔赵高极意，秦是以亡；吕霍早断，汉祚永延。此乃陛下之殷鉴，臣授命之秋也。公卿群臣皆以爽有无君之心，兄弟不宜典兵宿卫；奏皇太后，皇太后敕如奏施行。臣辄敕主者及黄门令罢爽、羲、训吏兵各以本官侯就第，若稽留车驾，以军法从事。臣辄力疾将兵诣洛水浮桥，伺察非常。”

我靠故我在 · 发表于 2009-8-16 19:12

　　司马懿本来想让大司农桓范接领中领军，因为他虽然是曹爽一派的重臣能士，但执政理念还是偏于旧派。可桓范一听到消息，就立刻动身，想要出城和曹爽等人会合。此时城门守卫已经接到上级命令，早已将城门关闭，桓范虽急，但心思不乱。急切间就已想到平昌城门的守将，正是自己当年所举荐的人，算是自己的老部下，而且对自己一直尊敬有加，于是立刻和随从赶到平昌门。先是举了举手中的文版，高声喊：“皇帝诏书招我，赶紧打开城门。”
　　
　　那守将也是认真之人，当下便要取他手中文版察看。桓范立刻装作大怒道：“事情紧急，怎能耽搁？你以前在我手下做事，当知我的为人。这种事情我又怎么会骗你？”
　　
　　这守将只是收到关闭城门的命令，可具体发生了什么事情，对于他这种职位的官员来讲，一点也不知道。看桓范如此着急，又素知此人忠贞信义，当下便信了桓范，打开了城门。桓范一出城，心下也甚是感到过意不去，又回头喊道：“太傅司马懿兵变造反，你和我一起去城外辅佐陛下。”
　　
　　守将大惊失色，却不愿追随桓范而去。他的职责就仅仅是守卫城门，至于上层如何如何，倒和他没有任何关系。若是随桓范离去，这可就是玩忽职守，无论哪派之人也不可能重用的。只是徒步怎么也赶不上桓范骑马快，追之不及。司马懿很快就得到了这个消息，笑着对蒋济说：“智囊过去了!”
　　
　　蒋济笑曰：“桓范虽然是个非常有见识的人，然驽马恋栈豆，他出的主意曹爽一定不能接受。”
　　
　　此时司马懿已经得到正式的太后诏书，便选派平日里与曹爽关系融洽的也都被当时誉为名士侍中高阳、许允以及陈群之子尚书陈泰赶往曹爽处，劝说曹爽等人越早奉太后诏送天子平安回城越好。这样斗下去，以现今形势，肯定不是司马懿对手，于国于家于己都是不利。
　　
　　曹爽等人犹豫不决，一方面心知自己不是司马懿对手，另一方面出于人之常情，自然知道回去后大将军的职位肯定不保，如此丢掉，心中自然不甘。明明感觉自己手上一把好牌，明明自己昨天看起来还是一切尽在掌握，咋就突然之间，好像毫无反抗之地了呢？不是说不可以接受失败，只是失败的如此窝囊，实在让人难以接受。至于被诛族，自从曹操杀孔融弥衡等人后，多少年了，没听说过哪个士大夫因政治原因被杀。
　　
　　桓范无论是出于自身的理念，还是出于对曹爽的信义，或许还夹杂着对自身家族的担忧，献策建议曹爽等人带着天子去许昌，以此为营，而后诏天下兵来辅佐，如此事犹可为。毕竟，天子曹芳在他们这边，这多少年来，看汉献帝之时天子号召力之弱，尚能让无数诸侯以各种名义勤王，更何况曹魏这些年来对天下的仁义早已深入人心。曹爽还是犹豫。此时可以看出曹爽也无愧那个时代的士大夫，并不是说老子豁出去了，不考虑这么干后中原注定陷入战乱之中。或许曹爽对自身考虑也多了一些，但最少也考虑了重新立都许昌，造成洛阳和许昌的对立，让天下之人分裂所带来的无法想象的后果。
　　
　　司马懿等人看曹爽这边还在犹豫间，拿不定主意。于是蒋济又让天子曹芳的亲信素来和曹爽关系密切的殿中校尉尹大目告诉曹爽他愿以洛水为誓，保证只是追究事之责任，与人无关。只要带天子回京，交出兵权，侯爵依然不变。
　　
　　桓范听到这些话后大急，“这种事情明明白白，还用得多考虑？我们一旦带天子回京，一切就如同刀板上的肉，任人宰割了。你平日里读了那么多书，难道这点还看不出来？以现今君之门户，就算你想再求贫贱，又怎么可能？你看就算乡野匹夫挟制一人，都想求活，更何况今日与我等在一起的是国家天子！以天子之名而号令于天下，谁敢不应？”看曹爽兄弟还是无言，桓范继续苦口婆心说道，“卿别营近在阙南，洛阳典农治在城外，呼召如意。今诣许昌，不过中宿，许昌别库，应有尽有；所担心的无非粮草，而我就是主管这方面的，出城的时候，大司农印章就带在我身上。”
　　
　　起兵反抗还是束手就擒？曹爽终归还是属于士族，终归没有如刘邦此类本来就一无所有，大不了再重回一无所有，这种来自底层的枭雄心态。自甲夜至五鼓，曹爽终于做出了决定。让陈泰、许允回城告知太傅司马懿，愿意奉帝还宫。同时自己上奏天子曹芳，望其免去自己一切职务。然后对桓范说道：”司马公只是想夺我的权，我又何必拼死一搏？我这样做，对天下几乎没有任何危害，以司马公和蒋济等人平日的为人看来，以后我等依然可以安心当一个富家翁。”
　　
　　桓范悲声说道：“曹子丹如此佳人，怎么生出你们这种儿子？”又自哀道，“今日也要连累我等一同被夷三族。”
　　
　　第二日，曹爽奉天子返回洛阳，交出手上一切权力，然后和兄弟们回到府中。司马懿派兵士将其府围住，四周筑高台监视。曹爽心中苦闷，一日拿弹弓去后院打鸟，却被高台上尖酸之人喊道：“快来看哪，前大将军巡视东南来了。”
　　
　　几天后，素与曹爽关系密切的内宦张当向司隶校尉卢毓言曹爽有贰臣之心，欲废帝而自立。司马懿接到卢毓的供词后，于是收曹爽兄弟以及何晏、丁谧、邓扬、毕轨、李胜、桓范等人，上奏天子后，一并被夷三族（夷三族这里指的是以犯罪之人本身算起，若有父母，当是父母、兄弟、妻儿。若是父母早已亡去，则是算上孙辈）。
　　
　　蒋济由于此前立誓不害曹爽性命，而且自认曹爽罪不致死，对司马懿言道：“曹真之勋，不可不祀！”只是司马懿最终没有听从，因为这个决定不是他个人的决定，而是整个士族共同的决定。蒋济失言，没多久发病而死。
　　
　　六点论曰：《诗》云：“示人不佻，是则是效。”昔商鞅立木，秦国称霸；子密弑主，光武尤封之为不义侯。非不知其行不合于义，于世有害，只是两害相权取其轻。信、义、忠、贞，信为第一，义为第二，忠贞次之。司马宣王既已答应曹爽保全其性命，而后却夷其三族。失信于人，受讥于世，为人所笑。传曰：“从善如登，从恶如崩。”或曰：“积善三年，知之者少。为恶一日，闻于天下。”皆言人之常情从恶远善。为人主者，当时时为戒，以儆效尤。

我靠故我在 · 发表于 2009-8-16 19:15

　　上面所说乃是在历史大事时候所谓的大人物在当时的行为与表现，现在来看看次一级的普通人在那个特殊的时刻是如何应对的。当时兵变之日，曹爽军中司马鲁芝留在城中府内。听闻司马懿起事，急忙喊参军辛敞，邀其一同杀出城门，去支援自己的领导曹爽。而这个辛敞就是那个司马懿诸葛亮祁山大战时，持杖立于营口，禁止诸将出战，同时也是魏文帝曹丕的私交好友辛毗的儿子。在家中看鲁芝过来喊他，和所有的普通人一样，急切间犹豫不决。曹爽和司马懿究竟谁对谁错？作为普通人真的很难判断出来。不知道该支持哪一方，不知道自己该怎么办，还是改什么都不干。于是他便过去问他姐姐辛宪英。而他这个姐姐辛宪英可是一个奇人。她嫁的夫君叫做羊聃，乃是士族豪门泰山羊氏之人。羊氏一门，人才辈出，此处先不细说。
　　
　　辛宪英出生那年正好就是董卓焚烧洛阳，迁汉家天子于长安的那年。可以说见证了中原由治到乱，再由乱到治的整个过程。虽是一女子，然见识卓绝，为世人所知。此时她已经五十九岁了，丈夫羊聃也已经去世。
　　
　　辛敞问她：“天子在外，而太傅却闭城门。有人说太傅将不利于国家，这到底是怎么回事？”是啊，司马懿突然发难，当然洛阳城中说什么的都有，作为普通人，又怎么知道究竟谁做的才有利于国家，才代表最广大人民的利益。
　　
　　辛宪英言道：“以我来看，太傅此举只是为了诛曹爽，并没有其他意思。”
　　
　　这个回答先将辛敞心中最疑惑的问题解决了。意思就是说司马懿这样做既不是为了造反，不是为了推翻曹魏天下，也不是为了奠定司马家无与伦比的位置，仅仅就是由于曹爽所作所为在司马懿看来必然会败坏社稷，遗祸人民，才不得不突然发难。“那结果会如何？”辛敞在知道了大是大非之后继续问道。
　　
　　“这没什么意外的。曹爽怎么会是太傅的对手，必败无疑。”
　　
　　“那我该怎么办？”这才是辛敞最关心的。
　　
　　辛宪英正色答道：“你不可以不和他们一起出去！职守，人之大义。凡人在难，你尚且可怜他救济他。更何况你现在为人家曹爽做事，是人家曹爽的手下。人家突然遭难，你若是不理不问，不详莫大焉！再说，这次就算牵连，连坐受死的都是亲昵之人，与旁人无关。你需要做的就是从众而已。”辛敞听到这些话后终于拿定主意，跟随鲁芝等人一起强行闯关，奋力杀出城去，以支援曹爽。
　　
　　而后曹爽事败，有人上奏司马懿，请收鲁芝、杨综、辛敞等人，司马懿果然言道：“彼各为其主而已，又有何罪？”
　　
　　辛敞事后叹道：“吾谋不及姊，差点成为不义之人。”
　　
　　六点案曰：“为臣食禄当思报，事主临危合尽忠。”在其职，当谋其事。不是说要大肆宣传忠贞思想，只是天道人情使之然。前文说过，人之在世，皆在一心。做人做事，都是如此。思恩图报，不是为了他人，而恰恰是为了自己。天道公平，心本为一。若受人恩而不思报，居其职而不谋事，心境繁杂，顾小利而忘大义。久之其心必乱，其身必败。

我靠故我在 · 发表于 2009-8-16 19:23

　　此时的司马懿已经年满七十岁了。同时代的豪杰如蜀汉诸葛亮、东吴陆逊都已去世，只有比他小一岁的孙权还和他比老天会让谁活得更长一点。
　　
　　如此大开杀戒，而且对象是国内的人，是同为士族之人，是他这一辈的接班人，这在司马懿的一生中第一次出现，也是最后一次出现。今日之局面又岂是司马懿所希望看到的？造成今日之局面到底是谁的责任？真的就是曹爽和何晏他们吗？虽然看起来是他们导致的，但司马懿自己或许也知道自己也有责任在其中。或许在一开始司马懿就不应该主动退让，让曹爽领大将军衔，掌控朝政；或许对于天子曹芳的教育司马懿就不该放任永宁太后和一些所谓的曹魏宗室去教导；或许自己若是不是为了追求所谓道家的保身之道，而不再顾忌世俗的谈论，主动学习伊尹、周公这样敢于把天下担子担负一身的先贤。如此若是这样，自己今日也不会亲手送曹爽他们到东市。
　　
　　如果这样，那么这个社会的主流文化还不至于变化的如此之快，快到几乎所有的新生士大夫们都快忘了节俭是何物，都快忘了自谦是何物。竞相风流，相互推崇，奢侈攀比之风愈演愈烈。孔圣告诫要“慎终追远”，而这种文化又怎么是“慎终追远”的文化？这种风气又如何能让“民德归厚”？
　　
　　孔圣当年杀少正卯怕也是如此吧？不是少正卯何晏之流人品文才上面有什么瑕疵，只是他们所引导的文化确会让后人陷入动乱流离之中。《周易》坤卦言：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故。其所由来者渐兮，由辨之不早辨也。”孔圣在少正卯还没有开始将文化引导偏离主流之初，就动圣人之剑，斩异端之弊。而自己却还是有差距，竟让何晏之流已经将文化完全改变，这才想起当以极端来制止文化发展方向。
　　
　　只是此时其势早成，就算圣人再世，也不可能改变了。
　　
　　文化之演变，圣人之大忌。只是因为文化之于人类，就相当于那个“一”。它可以影响到任何一个处于它范围内的个体，也同时被任何一个它范围内的个体所反馈。往往复复，周而复始，若没有圣人的眼光，而起一时之风，如何毁誉都不为过。
　　
　　可就算圣人又能如何？不过一人一世而已，每个人都有自己独特的生活方式，又何必都要订一个标准呢？当然，这是以老子的眼光来看。孔圣毕竟还想让人类能顺利的在地球上繁衍下去。
　　
　　司马懿既然已经错了一次，亡羊补牢，希望为时未晚。天下人要怪，就归于我一身。时日已经不多，更需加倍珍惜。
　　
　　调属于半个曹氏宗亲的征西将军夏侯玄回京任大鸿胪，任自己的老部下雍州刺史郭淮领征西将军，都督雍、凉两州军事。任命老朋友陈群的儿子陈泰为新的雍州刺史。而司马懿最早坐镇的中原方面军的司令早就是他推荐的来自豪门太原王氏的王昶。只有东面徐州扬州那边了。那边聚集了各个势力的人员，也该是时候理个清楚了。

我靠故我在 · 发表于 2009-8-16 19:34

　　十二
　　
　　天道一，万物异。熵值无限增大才是这个世界的大道（在达到特定的数值前）。反映在人与人之间便是，干同一件事情，在不同的眼中所得出的结论总趋于无限大，甚至在同一个人的眼中在不同的时期也呈现出无限大的状况。就是说所有事情有人支持就有人反对。司马懿的老同事，老朋友，官居太尉的王凌（太原王氏，东汉司徒王允的侄子），以及王凌的外甥兗州刺史令狐愚就对司马懿在魏嘉平元年所做的这种行为很有意见。
　　
　　没错，曹爽的确不对，但罪不至于身亡；天子曹芳的确不肖，对此你司马懿身为人家老爸魏明帝曹叡的托孤之臣，岂不有责有愧？你司马懿这样做，结果只会是天子权力越来越小，天子威望越来越低。若是如此，圣人又何必要立天子之位？人民何以辨贵贱宠辱？
　　
　　凡事都要有一个标准，无规矩，不成方圆。而所有的标准需要有一个起点，也就是说需要一个原点。天子就是圣人定下的这个原点，并依次来定礼制乐，而后人才能在礼乐的基础上制定宪法，如此整个社会才会正常运行。《诗》云：“訏谟定命，远猷辰告。”既然圣人都定好了标准，我们所需要做的就是让全天下人都知道了解这个标准，并且让全天下的人都以这个标准行事。所需要做的就是“远猷辰告”而已。
　　
　　王凌他们可能不会想这么多，但他们心中清楚地知道，司马懿的政治理念与他们所推崇的政治理念完全不同。天子作为天下的表率，若是不合圣人的标准，那可以换。以前伊尹干的就是这个。可你司马懿既对天子不肖负有不可推卸的责任，又不重新在曹魏宗室中挑选贤明之人重立天子。你说你是为天下人考虑，是为曹魏皇家考虑，可谁信？
　　
　　而此时司马懿因为杀曹爽何晏等人，天下士族对其议论非非。责之者多，和之者寡。大好形势，又岂能错过？而曹氏宗亲对于司马懿的这种行为，大多数人更是愤然于心。人心隔肚皮，你说你是为了曹魏大业好，可谁能保证你不是为了你司马氏的锦绣前程？
　　
　　在这种情况下，魏武帝曹操的儿子楚王曹彪和王凌、令狐愚等人一拍即合。曹丕以来，曹氏宗亲有荣爵而无实权。曹彪需要借助的就是王凌等人的势力。而对于王凌等人来讲，当今天子曹芳实在也是扶不起的阿斗，好玩乐而不擅于做事。当年一起被魏明帝曹叡托孤的秦王曹询也于正始五年早卒。楚王曹彪早已成年，怎么也比曹芳要强，而且本身也对他父亲亲手创建的这个家业更有责任感。
　　
　　魏嘉平元年九月，令狐愚派其部将张式来到白马和楚王曹彪取得联系。同时王凌派遣自己的舍人劳精去洛阳和曹彪的儿子曹广联系。
　　
　　可没想到曹彪的这个儿子曹广虽然年纪不大，却比他老爹明白事理得多。他知道了劳精的来意后对劳精说道：“凡举大事，都要以人情为本。曹爽自身骄奢，民心不附。而何晏却又浮于虚华，丁谧、邓飏、毕轨、桓范等人虽然才望并举，但平日里不知自谦，相互推崇攀比。这种做法又岂是智者所为？更何况他们还经常变更朝典，政令数改。虽然志向远大，却并不适合实际情况。所以，他们虽然权倾四海，声震天下，可一朝被斩，名士减半，可老百姓们却对此很平静，没有人为他们感到悲伤。由此可以看出，他们实在是不得民心。”
　　
　　“所以说，虽然现在司马懿具体心中想什么，是真的为了大魏好，还是有篡逆之心，我们还不清楚。他所做的任何事情也都没有看出来是为了谋逆，是为了改天换日。而同时，你看司马懿又大力推荐贤才，提拔能人，大力树立比自己更优秀的榜样。在政令方面，他所做的总是符合大部分人的要求。凡是当年曹爽所做的，有害于国家人民的政策，他都能迅速的改正。凡事都是以体恤老百姓为先。你说这样的人老百姓怎么不支持？士大夫们又怎么会反对？更何况他们父子三人手上还掌握着大量的兵权。”
　　
　　可惜曹广说的这么清楚，王凌还是不改初衷。而他老爹曹彪也是全心都被曹魏天下即将被司马懿这个老贼给夺去的念头所充斥，立志要恢复曹家以往在武帝、文帝、明帝时的英名。
　　
　　只是万万没想到的是令狐愚出身未捷身先死，人家张式还没从曹彪那回来呢，他自己倒先病死了。没办法，这事情一时先搁置下来，等待合适的时机了。

我靠故我在 · 发表于 2009-8-16 19:37

　　就这样，一直到魏嘉平三年（公元251年），王凌以吴军堵塞涂水为由，上表请求发兵讨伐吴人。对于王凌的心思，司马懿早有耳闻，当然拒绝了他发兵的请求。王凌看这样不行，又派将军杨弘去联系新的袞州刺史黄华，希望这废立之事能得到黄华的支持。
　　
　　何其愚也！好比一人买了股票，那就怎么看这只股票也应该涨啊，同时也就感觉别人也应该看到这只股票的价值，应该和他一样坚决买入啊。只是股票涨跌，仅仅赔钱而已。王凌这以生死之事而轻易寄托于未知之人，如此不自灭其身，岂不是老天不公平？
　　
　　别说黄华此人原本是赞同司马懿的做法，还是对曹魏家推崇倍至。一看这以后的联盟就这水平，怕是最初想这么干也要中途变卦了。没错，你王凌不愧太原王家出身的人，忠义仁厚是你的美德，可这等事情也要如此，你不把你的身家性命放在心上，我还担心我的妻儿老小呢。
　　
　　所以这件事的结果就是黄华和杨弘两个人一合计，还是告诉人家司马懿这件事的经过比较好。
　　
　　司马懿知道了事情经过后，一方面亲自率领大军，乘水路只奔王凌的驻地都督扬州军事的司令部寿春，另一方面写信先告诉王凌你的事情已经败露了，就不要再幻想什么了，也最好不要再折腾什么了。折腾来折腾去，于己无利，于国于民还有害，徒增自己的罪过而已。同时又说，因为这件事情还没发生，天子愿意赦免你的造反罪名。
　　
　　王凌看到信后，和当年孟达一样，陷入了犹豫之中。反吧，人家已经早知道了，都准备好了。明着和司马懿硬抗，这不是笑话吗？这么多年人家就没败过。并且两家老关系了，知根知底，自己也心知不是人家的对手。而且，从信上看，人家还愿意留下自己这条命；不反吧，这都已经是造反的事情了，不能说没打仗就不算造反吧？
　　
　　还在彷徨间，手下过来告诉他司马懿的大军距离此处已经不到百尺。王凌大惊之下，心知事情早无扭转之势。无奈，只能先让手下王彧带着自己的印绶、节钺前去谢罪。而自己把自己绑起来，等待人家处置。
　　
　　司马懿率大军抵达之后，先依据诏书，让主薄把王凌的绳索解开。王凌一看，咦，真的宽恕我了？又想起以前和司马懿关系非浅，算是老朋友了。看司马懿在大船之上站着，于是自己乘坐一艘小船，就要上去讨近乎。可司马懿命人不准让他靠近。王凌一看，心急大喊道：“司马公要是想抓我，只需要写封书简过来，王凌我自然不会反抗。又怎么敢麻烦司马公亲自率兵过来呢？”
　　
　　司马懿回答道：“你又怎么是一封书简就会自己把自己绑了的人？”
　　
　　王凌此时知道结果已经无法改变，大喊道：“你骗我！”魏晋之士当真可爱，平日里大家都以信用为本。却不想这兵家之事，历来走的都是诡道。王凌死到临头，喊出这句你骗我当真让人又怜又叹。
　　
　　只看司马懿慢慢说道：“我宁可骗你负你，也不敢有负于国家，有负于人民。”宣王心中又何曾以此为荣，以此为豪。怕也是担心此例一开，世风日下。
　　
　　当下，派步骑六百人押送王凌回洛阳。王凌还是不甘心，半路上又让人去问司马懿要棺材的钉子，还是抱有一丝幻想。总认为我们王家世代忠贞，世代为士族表范。总是认为自己怎么也是为国为民，其情可悯。
　　
　　其情可悯？若是让你真的迎楚王曹彪称帝许昌，和洛阳形成对峙，中原难免又是一场大乱。这要造成多少人家破人亡？你说你的出发点是为国为民。那就是说我司马懿现在执政，就是让全国老百姓处于水深火热之中？难道我司马懿就是庆父之于魏国？既然不是，你又怎么敢称你所做所为是为国为民？害国害民而已。如此行为又怎么能免？几天后，送到王凌面前的不是他所希望的一封书信之类的东西，而就是几根棺材钉。
　　
　　五月，怀着满腔不甘心和不理解的王凌饮毒而死。紧接着六月，楚王曹彪被赐死。所有封地在外的曹氏宗亲因此全被召回三都之一的邺城，朝廷专门派官员过去监督，勒令不准与相关人相交。
　　
　　而这个时候，已经七十三岁，历经曹魏四代人的魏舞阳侯司马懿终于走完了他精彩的一生。天子曹芳素服临吊，丧葬威仪依汉霍光故事，追赠相国、郡公。司马懿弟弟司马孚上表说明司马懿临终嘱托，于是辞郡公及韫辌车。九月庚申，葬于河阴，谥曰文贞，后改谥文宣。司马昭封晋王后，尊为宣王。等到了司马炎受魏禅称天子后，尊司马懿为宣帝。后人因此称他为司马宣王。

我靠故我在 · 发表于 2009-8-16 19:38

　　六点有言：六点年少之时，好读三国，以刘汉为正统，慕武侯之风采，对于宣王甚为厌恶。而后读史，方知宣王之为人处世，无一不可作为世之模范。只因后世帝王对于王莽、曹操及宣王之类的大臣太过忌惮，宣王之名始终不广为宣扬。甚至同为儒家之后，后世儒生对于宣王更是诋毁多余赞誉。
　　
　　宣王受托于两帝，辅佐过四王。功盖于当世，德惠于天下，伊尹、霍光不外如是。跨马，则定四方而天下平；下马，则广施仁政于庶民而天下安。观其为人，谨、恭、谦、容，功绩愈大，愈是小心谨慎。再看司马师、司马昭兄弟，德才兼备，兄弟和睦。甚至妯娌之间，也相互融洽。人生如此，夫有何憾？
　　
　　再至后来，方读《周易》。拊掌大笑，不由叹道：“孔圣口中之真正君子可不就是司马宣王这样的吗？”
　　
　　何为君子？真正的儒学子弟又该如何？德合于天者方为君子。这里先来看看孔圣如何解读天道，也就是《周易》中的乾卦。
　　
　　乾：元、亨、利、贞。元者善之长也；亨者嘉之会也；利者义之和也；贞者事之干也。大致的白话就是说君子应该善于寻找事物最根本的性质，这样才能体会到什么是仁。所谓物格而知至，知至而意诚；而后要善于总结个体群体的各种行为，这样才能知道什么叫做礼。所谓“礼”，就是平等个体之间在天生的性质之后而形成的最原始的最本能的最合乎整体要求的，基于公平平等理念的行为规则。即“一”后之“二”也；知道仁和礼之后，要将所领悟到的这些大道理应用到各种事物之中，这样才叫做和于义；最后将自己的心修养到“一”，如此干任何事情都可以了，这就叫做“贞固足以干事”。就是说心为一，如此干万事都不离其“一”。孔圣所谓的“随心所欲”也！欲虽万千，却绕一而化。
　　
　　只有做到了这四项，才能称作君子。可如何做到如此程度呢？接着看孔圣讲解。
　　
　　初九：潜龙勿用。什么意思？先看什么叫做潜龙？龙，德而隐者也，谓之潜龙。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。确乎，其不可拔。
　　
　　回头来看司马宣王为潜龙之时。自幼年广读书典，博览经史，而渐明世事之道。旁人谓之曰：“聪亮明允，刚断英特。”虽父兄都为国做事，而自身却依然独处来体会真正的“元、亨、利、贞”。《大学》有言：“故君子必慎其独也。”凡修身齐家明道之人，“独”这关必须要经过，所谓修身养性，所谓“见心明性”，以待九二。所以魏武初召，隐而遁世。
　　
　　九二：见龙在田，利，见大人。何谓也？孔圣曰：龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化。
　　
　　还是来看宣王如何作为。既然完全明白了世事之道，明白了天道至理，若是不学老子只追求个人独行于天地，那就当行孔圣之事，出来为万民造福利，为人类定规范。而开始做事，当应从最基本的小事做起。《诗》云：“伐柯伐柯，其则不远。”大小乃象，其意为一。这就是所谓的“见龙在田”。
　　
　　司马宣王三十岁时方才入仕，“至于刍牧之间，悉皆临履”。不是说一出来就高高在上，而要从最基本的做起。恰如水一般，随势而化，随行而变，如此才叫做做到了“利”。做到了“利”，才能“见大人”。
　　
　　九三：君子终日乾乾。夕，惕若，厉，无咎。何谓也？还是孔圣原话讲得言简意赅，翻译成真正的白话怕是要讲无数字，这里就不翻译了。子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄；居下位而不忧。故乾乾。因其时而惕，虽危无咎兮。
　　
　　九三这段讲的就是君子在入世之后，当时时以天道反省终日所作所为，这样才能做到即使遇到危险的事情，也能平安度过。
　　
　　再看司马懿终生无不小心谨慎，进二退一。所谓“算无遗策”，即“惕若”故也。
　　
　　九四：或跃在渊，无咎。何谓也？子曰：上下无常，非为邪也；进退无恒，非立群也。君子进德修业，欲及时也。故，无咎。
　　
　　九四是讲君子要在心为“一”的基础上，善于根据实际情况而变化，以适应实际需要。不能刻板的固守一种形态。司马宣王在这方面做的可谓登峰造极。看其平孟达，抗诸葛，灭公孙，无不随心所欲，身随心化，具体情况具体对待，终达到不败之名。
　　
　　九五：飞龙在天，利，见大人。何谓也？子曰：同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
　　
　　这段是孔圣要求太高，希望圣人、君子能居高位而让天下人都以他们的行为为榜样。因为人之本性要往高处走，所以人们都以超过自己的人为榜样来学习，久而为之，就常以比自己地位高的人作为榜样。所以，居高位者，非圣人、君子而不可。圣人、君子所作所为，顺天依地，乃是天道的自然反应。若让无德者居高位，世风必然日下。
　　
　　要求太高了！就算是圣人、君子居高位，但他们所做的事情，让下面人来解读，就和解读天道一样，最终只会纷纷杂杂。天道唯一，可这世上万物从其表面来看，就各不相同。花草春长秋败，人畜终日愦愦。地球绕太阳而转，电子绕原子核而散。你发的是日光，那我越迁能级也有紫外。同还是异？却无非异就是同而已。就好像司马懿所作所为，真正能理解的又有几人？
　　
　　上九：亢龙，有悔。何谓也？子曰：贵而无位，高而无民。贤人在下，位而无辅。是以动而有悔也。
　　
　　这段是讲所有事情都不可让其发展到极端，要懂得守缺戒盈。司马懿不但自己如此，还常常对子女说道：“盛满者道家之所忌，四时犹有推移，吾何德以堪之。损之又损之，庶可以免乎？”
　　
　　用九：见群龙，无首，吉。何谓也？流传下来的《周易》这里应该少了一段话。孔圣的意思就是说，当做到了前面所说的一切，则就达到了理想的社会，这样人人都是君子，所谓“群龙”也。既然人人都是君子，人人都能合于天道，那么就没有所谓的圣人，没有所谓的天子，没有所谓的首领。大吉大利啊！孔圣心目中的完美社会。
　　
　　谁也做不到这样！因为这种情况不符合天道。司马懿自然也不能如此。所以从这个角度来讲，《周易》这里或许孔圣压根就没写注释，因为他肯定明白这与天道不合。也就是说《周易》这里或许就是这样，流传下来的并没有少什么文字。
　　
　　当然，六点这本书不是讲《周易》的。这里写这么多关于《周易》的内容，只是想说明司马懿到底是什么样的人？君子到底是什么？如此而已。只是儒学之不传也久矣，君子之不现也长矣。

我靠故我在 · 发表于 2009-8-30 17:34

　　十三
　　
　　这世界决不会因一个人的死而有所停顿，无论你是圣人君子，还是凡俗夫子，总之在老天眼里都是一样，都是平等。
　　
　　无论司马懿多么伟大，对当时的社会影响多么巨大，只是死了就仅仅就是死了。这天下所有活着的人该干吗还干吗。地还要继续种，饭还得继续吃，事还得继续做。天下还是这个天下。
　　
　　鉴于曹爽执政大树亲朋，元老重臣，多遭罢黜。于国，大败于蜀汉；于民，奢侈之风横行；于士大夫，权力又被曹魏皇室渐渐收回。正因如此，士大夫整体上是绝对不会同意天子或者曹氏宗亲重新执掌大权。
　　
　　于是群臣上奏曰：“伊尹既卒，伊陟嗣事。”就是说按照先贤以及历朝历代的惯例，司马懿死了，就应该让司马懿的儿子来接替他的职位，因为司马师的确如同伊陟一样，德才兼备。
　　
　　在这种情况下，曹魏天子曹芳无奈，只能下诏任命司马师为抚军大将军，录尚书事，辅佐朝政。当然，和曹芳本人柔弱的性格也不无关系。
　　
　　此时司马师四十三岁，正值壮年。也是从这一年开始，天下朝政，虽说天子还为曹家之人，但政事基本上都是由司马家来主导。用现在的概念就是说，曹魏天子是国家名义上的元首，而司马师及以后的司马昭就是首相。
　　
　　早年司马师曾和夏侯玄、何晏等人相交甚密，司马师的第一任老婆就是夏侯玄的亲妹妹夏侯徽。大家都是京城阔少，名门之后，打猎座谈，关系处得自然非常融洽。
　　
　　何晏作为名士首领，自是喜欢评价别人。说夏侯玄为 “唯深也，故能通天下之志”，说司马师为“唯几也，故能成天下之务” 。可以看出，何晏看人的眼光还是挺准的。夏侯玄确实有天下之志，不过是志远大于才。考虑问题考虑得是深，能力却跟不上。
　　
　　而司马师既能如何晏所言，不但善于认识事物各种微妙之处，以此达到万事相通，无事不成。同时，司马师又虚怀若谷，兼容并包，宽于对人，严于律己。
　　
　　至于后来，司马师与何晏、夏侯玄等人的理念相去越来越远，所谓道不同不相为谋，自然和他们就渐渐分开。
　　
　　至于夏侯玄的妹妹夏侯徽，后人多说是因MM“雅有识度”，又身为曹氏宗亲，素知她老公和公公绝非魏臣。以至于为司马师所忌讳，于青龙二年（公元234年），被司马师这个狠心之人下药毒死。
　　
　　这纯属史臣无良，遗毒后人。
　　
　　青龙二年什么概念？这一年是诸葛亮最后一次兵出祁山，和司马懿大战于渭水之南的那一年。这一年，魏明帝雄才大略，天下归心。此时的司马师才二十六岁，夏侯玄二十五岁，夏侯徽MM二十四岁。
　　
　　而这一年距离嘉平元年高平陵事件还有十五年，距夏侯玄被杀那年嘉平六年（公元254年）更是长达二十年。就按后世史臣说法，司马师有篡逆之心，也不会在魏明帝还处春秋鼎盛之时就动了这番心思，也不会在都起了二十年的反心后才杀了他的大舅子。更何况，从司马师的所作所为来讲，司马师终其一生不见得有代魏之心。
　　
　　只是说，夏侯MM在不到二十四岁之年，连生五个闺女。心理生理都有极大影响，最后病死，理所当然。当然如果这样考虑，人家MM那么小年纪。丫司马师不顾人家年幼，夜夜求欢，让人家不停怀孕生子。以此说司马师是人渣，禽兽，倒不为过。
　　
　　嘉平四年（公元252年），春，魏天子下诏，进封司马师为大将军。
　　
　　紧接着，在二月，一代人杰，“生子当如孙仲谋”的孙权在七十三岁之时也终于结束了自己的一生。至此，老一代的三国之士走的干干净净。
　　
　　孙权一死，魏国上下都好像打了兴奋剂一样，这还不趁他病要他命？
　　
　　于是，坐镇寿春，魏镇东将军，“四聪八达”中的诸葛诞首先上书，陈平东吴之策。意思就是让总部设在新野（司马懿时设在宛城，王昶接任后，为了更方便与东吴蜀汉交战，将其迁往新野）的征南大将军王昶率兵进攻江陵；让刚调过来坐镇汝南的镇南将军毋丘俭率兵进攻武昌。当这两边行动的时候，东吴长江上游大军被牵制，如此，他诸葛诞便可以率大军进攻以少数兵力防守的东吴巢湖防线两端的西城和东城。
　　
　　他这么想，人家王昶、毋丘俭、胡遵三人也各有想法，只是相同的就是趁吴国大帝刚死，怎么也得过去占一下便宜。
　　
　　只是你这边在算计，人家那边也在算计。
　　
　　孙权死时，诏大将军诸葛恪等人，嘱托后事。孙亮即位，以诸葛恪为太傅。诸葛恪由是大兴仁政，罢视听，息校官，原逋责，除关税，崇恩泽。这一切都是与民生息，于是国人大悦，民心稳定。
　　
　　而后，诸葛恪再将孙权的那些儿子们从长江沿岸的军事要地全迁移到内地。这帮人成事不足，败事有余。调兵遣将，使长江一线的防线更趋稳定。
　　
　　十月，诸葛恪又重点在巢湖重新修缮当年孙权为了抵抗曹魏而修建的东兴堤，使该堤加长，左右两端都与山相连。并在这两端分别筑造城垒，以备不测。将军全端守西城，都尉留略守东城。
　　
　　同时为了防止曹魏细作横行，诸葛恪命令沿岸各地，严控行商流民，许进不许出。并令沿岸守军都把防线尽量往后撤，留出足够的空间防止曹魏突袭。
　　
　　在做完了这一切后，诸葛恪终于感到一切都在掌握了。和孙权刚死的时候不同，现在的诸葛恪甚至希望曹魏来进攻。因为这边一点破绽都没给对方留下。此时，诸葛恪正好五十岁，风华正茂，意气风发。在军事方面的才能，诸葛恪远比他父亲诸葛瑾要高明得多。
　　
　　司马师拿到诸葛诞等人的上表后，便和群臣商议。尚书傅瑕对此持反对意见，在他看来，这次行动必定失败。上表奏道：“现在大家讨论的都是用如何计策去讨伐东吴，而不是应不应该这次出兵讨伐。我看奏表，有的人说可以以水军为主力，通过这些年所修的连接各处的河道，大举进攻；也有人说应该让这四位将军四路并进，各攻其城；还有人建议应该大军压到对方城边，给对方造成威慑。让对方军心民心不稳，而产生内乱，如此便可获利。”
　　
　　“这几个策略这些年都用过不知多少次。江东孙氏，割据一方，至今已有快六十年了。君臣相保，吉凶共患。而现在，又正逢孙权刚丧，上下忧危。情报显示，他们已经将大小舰队调往各处津要。沿岸各城，严加防范。试问，如此情形，怎么能让我军大肆横行？”
　　
　　“如今敌我边境，相隔甚远。东吴在这缓冲带间，数年间，已设无数罗落。我方一有举动，对方呼吸间便可知晓。而最近对方边境又严查密探，间谍不行，敌方境内发生什么，我方一概不知。夫军无耳目，校察未详，而举大众攻其险峻。这不是心存侥幸？先战而后求胜，这又怎么会是用兵之策？”
　　
　　“在我看来，与其如此进攻，不如派大军进据边境。可命令王昶、胡遵等人择地居险，广布哨所，将新野、汝南、寿春连成一线。如此，以我方实力，敌方只能据守，而不敢妄动。我方可趁机占领缓冲区的土地，夺其肥田，这是第一利；兵出民表，寇钞不犯，二也；招怀近路，降附日至，三也；罗落远设，间构不来，四也；贼退其守，罗落必浅，佃作易立，五也；坐食积谷，士不运输，六也；衅隙时闻，讨袭速决，七也；”
　　
　　“这七条，才是我们现在在军事上最应该要追求的。若是我们不这样，敌人便会获此便立，所以希望朝廷能详加考虑。”
　　
　　“夫屯垒相逼，形势已交，智勇得陈，巧拙得用，策之而知得失之计，角之而知有馀不足，虏之情伪，将焉所逃！夫以小敌大，则役烦力竭；以贫敌富，则敛重财匮。故曰：‘敌逸能劳之，饱能饥之’，此之谓也。”
　　
　　傅瑕之策，可以说是当时魏国对付吴国最好的办法。因为当时，吴国虽小，但上下一心。进攻不足，防守有余。国内政治清明，所以人才辈出。从周瑜、鲁肃到吕蒙、陆逊，再到诸葛恪、陆抗，历代镇守边关的大将无一不是人中之杰。这些士族代表，知书达理，饱学书经。文能安邦，武能定国。所以，东吴虽弱，但并无破绽。庖丁解牛，当以无隙入有间。若对方无隙，如何能解？
　　
　　傅瑕正是对此认识清晰，知己知彼。敌虽无隙，但最根本的却是国力距离魏国太远。你无隙，我也无隙，所比较的就看内功。我不以计来取你（因为无计可施），只是单纯回归最简单的状态，和你比国力。便如上文傅瑕表中所言，三点一线，密不透风，敌方根本也找不到破绽。而从兵力上讲，我方远胜敌方。所以，结果便是，交接处的土地总是被我方占领，以此就地屯田，而不用后方调配。而敌方却需要从后方支援。如此，时间越久，我方越强，而敌方越弱。
　　
　　后来，羊祜都督前线，便是如此。看似迂腐，其实正中吴国七寸，最终让东吴在此压力下内焦外困。终于一旦大军西来，虎踞龙盘的建业城白旗出墙，天下一统。
　　
　　只是，此时的司马师刚当上大将军不久，逢此多年不遇之良机，岂想轻易放过？诱惑太大，理智难免退缩。
　　
　　十一月，司马师令三路同时出兵，进攻东吴。十二月，征南大将军王昶攻击南郡，镇南将军毋丘俭进攻武昌，胡遵、诸葛诞率七万大军进攻东兴。
　　
　　诸葛恪判断魏军虽为三路，其实重点当是胡、诸葛这路，其余两路兵马只是牵制上游兵力，令其不能沿江之下，援助东兴。于是，诸葛恪亲领大军，日夜兼程，前往东兴。
　　
　　诸葛恪以冠军将军丁奉以及将军吕据（吕范之子）、留赞、唐咨为前部，从山西面而上。丁奉对诸将说：“现在各部行军缓慢，若是让敌人抢先占据有利地形，就难以与敌人抗衡。我率一部分兵士当先速行。”
　　
　　当时正值北风，丁奉扬帆前进，两日间，就抵达东关，占据徐塘。因为是下雪天，天气寒冷。魏军前部首脑胡遵与手下就在阵前大摆酒会，饮酒御寒。
　　
　　丁奉看其前部兵少，心中暗喜，对部下大声喊道：“取爵封侯，就在今日！”部下慷然应声。于是丁奉令部下把长矛长戟都放下，并把身上铠甲都脱掉，只是带着头盔，拿着短刀之类的近战武器。
　　
　　这除了麻痹对方外，由于雪天寒冷，弓弩手们射击肯定不准。而且双方距离，说近不近，雪地湿滑，轻衣前进，既可以快速赶到敌方营地，正好起到热身作用，又不消耗太多体力。而且在如此寒冷天气下，在湿滑地上作战，拿长兵器难免不便。
　　
　　《三国演义》这一回就叫做：丁奉雪中奋短兵。真乃一员猛将！
　　
　　魏军看东吴这三千人在这么寒冷的天气下，竟然脱掉铠甲，扔掉大戟长矛轻衣前来。而行动过程中，还不断有人滑倒在地，哈哈大笑，极为蔑视。就这小样，还想来攻我大营？也就不放在心上，任其跑到营前，当看笑话了。
　　
　　丁奉等人，趁魏军松懈，而借跑步热身，一鼓作气，竟然将魏军大营的防御围栏给破去。双方一时战成一团。此时，后续的吕据等人也已经赶到。大军压来，魏军大乱。四散逃走，争渡浮桥，以致桥断。自投水者，相互践踏，不计其数。前部督韩综，乐安太守桓嘉等人皆当场战死。
　　
　　经此一败，辛辛苦苦搭建的浮桥被毁，士气低落。而此消彼长，东吴不但援军刚至，又大胜一阵，士气高昂。无奈，在坚持对抗了半个月后，诸葛诞、胡遵只能撤军。
　　
　　中路毋丘俭、西路王昶在得到东路败退后，也各自撤兵。至此，魏国三路伐吴，以失败结束。

我靠故我在 · 发表于 2009-8-30 17:37

　　诸葛诞等人师出无功，反而大败而归。朝中诸人当然意见很大。就好比现在老美，好不容易军方让议会批准大举发兵，攻打一方。这要花多少钱粮啊。可你丫竟然在优势兵力下，不但没有立功，还输了很多。这参众两院的议员还不把你批死？否则，我这个议员不是失职？俺还想考评优秀，以待升迁呢。
　　
　　可想而知，当时魏国朝堂上的那些尚书、御使、校尉们，怕是唾沫都能把诸葛诞等人淹死。大魏国这十来年，哪里败过？怎么也得使劲惩罚一下吧？朝廷的规矩在那边摆着呢。
　　
　　这时，首相司马师发话了：“当时公休（傅瑕的字）劝我不要出兵，而我没有听从。以致于今日大败。所有的错都是我的错，和前线将领无关。”
　　
　　司马师当然有错，你是首相，当然要负这个责任。不过，说实话，朝堂上的这些人岂能无错？当时喊着要趁人病要人命的，朝堂上的人岂是少数？现在倒好，人人都成诸葛亮了，好像不把诸葛诞、胡遵几人批死，就不能掩盖当初自己要大肆出兵的建议。
　　
　　司马师人家身为首相，而且刚当首相才一年，根基不稳。尚且不推卸其责，反而揽所有过错于己身。人家就傻？就不知道底下还有无数反对的人盯着司马师，巴不得你犯个错，好让天下怨。这样就算势力再大，也得向天子提出辞职了。诸葛亮当年攻打陈仓失败，也自贬三级，远离朝堂。这天下早已经是天下士大夫们共同的天下，早已不是一个人的天下了。
　　
　　这事刚过没多久，雍州刺史陈泰上表，鉴于胡人有乱边境之象，请求朝廷，大敕并州，召集大军，并力讨胡。司马师再次同意。
　　
　　却没想到，原本在雁门、新兴二郡服役（各种役，不是现在窄义上单指兵役）的胡人听说这个消息后，全都吓得逃离魏国，重新逃回胡地。胡地各部落得知这个消息，一下子全都跑得远远的。大军还未召集，这个计划就已经失败。
　　
　　司马师再次在朝堂上谢罪道：“都是我的错，与陈雍州无关。”
　　
　　天下众士看司马师如此，大都既惭愧，又大感欣慰。惭愧的是自己没有如此风范大度，敢于揽天下责任于己身。严于律己，宽以待人。欣慰的是，身为国家首相的，正是这么一个绝对的君子。首相如此，天下繁华，岂不指日可待？首相如此，信、义、廉、耻岂不为天下人所推崇？君子大行其道，小人远遁。这天下还有比这更好的事情吗？
　　
　　习凿齿论曰：“司马大将军引二败以为己过，过消而业隆，可谓智矣。若乃讳败推过，归咎万物，常执其功而隐其丧，上下离心，贤愚解体，谬之甚矣！君人者，苟统斯理而以御国，行失而名扬，兵挫而战胜，虽百败可也，况于再乎！”
　　
　　好一个“虽百败可也，况于再乎！”好一个司马师！天下经理，当以司马师为楷模！
　　
　　俗话说的好：福祸相倚。大魏天子曹芳的老丈人，魏光禄大夫张缉对司马师说道：“诸葛恪虽然这次大胜而归，却对他不一定是好事情。”
　　
　　“此言怎讲？”司马师自然要给手下充分发挥的机会，一副虚怀若谷的样子（当然人家本来就虚怀若谷）。
　　
　　“威震其主，功盖一国，怎能不死？” 张缉慨声说道。
　　
　　“丫是在说诸葛恪，还是借诸葛恪说我？”司马师不得而知，六点也不得而知。
　　
　　无论是张缉仅仅就是就事论事，还是借机提醒司马师要注意自己的身份和所处的位置，但诸葛恪正如张缉所说的那样，大祸就要临头。
　　
　　诸葛恪实在是一个非常典型的人。自幼聪明异常，各家书典，熟烂于心。
　　
　　在他还是小孩的时候，有一次，孙权主持召开party，这在当时非常普遍。魏晋时期各个士大夫，有事没事都喜欢开party。大家喝酒聊天，正high的时候，孙权这厮借酒劲，让侍卫牵一头驴进来。因为诸葛恪的老爹诸葛瑾脸长得比较长，而魏晋时期，天子和士大夫们常常没大没小的开玩笑。孙权如此，在当时也太正常。你丫诸葛瑾作为名士，如此风度岂能没有？那岂不被大家更为鄙视？就是说大家嘲笑你的时候，你要保持风度，不但不能发怒，反而要欣然受之。如此，才能在当时获得好的评价。最起码肚量要大吗！
　　
　　孙权看驴已经牵进来，就让人在驴脸上写道：诸葛子瑜（诸葛瑾的字）。大家哈哈大笑。就在诸葛瑾满脸笑容（心里如何不得而知）准备欣然受之的时候，跪坐在他后面的诸葛恪突然站了出来，向孙权提出要求一支笔。孙权笑着想看诸葛瑾的这个儿子能玩出什么花样，就让人给了他一支笔。
　　
　　诸葛恪在众人的目光下，丝毫不紧张，从容在驴脸上那诸葛子瑜四个字下面写道：之驴。这就变成了：诸葛子瑜之驴。
　　
　　众人大笑的同时，也都佩服这么小的孩子不但在这种场合不怯场，而且还有急智。
　　
　　而年长之后的诸葛恪，由于屡立战功，能为人所不能。逐渐为孙权所重用，最终官至太傅、大将军，都督中外事宜。
　　
　　正是因为一生太过顺利，少年得志，而后一帆风顺，享盛名于海内，耀家门于四方。诸葛恪难免养成刚複自用的性格。其他人都不行啊，都不如我啊！我一向正确，若是听你们的早不知道败哪里去了。
　　
　　陆逊当时曾劝说诸葛恪说道：“在我前者吾必奉之同升，在我下者则扶接之；今观君气陵其上，意蔑乎下，非安德之基也。”希望诸葛恪能虚怀若谷，与人为善。对上尊敬，对下提携。最好如司马懿、陆逊这样，能明白“盛满者道家之所忌，四时犹有推移，吾何德以堪之。损之又损之，庶可以免乎？”
　　
　　只是损己利人这种保身之道，天下又有几人真正理解？
　　
　　诸葛恪自然对陆逊的忠告不以为然。大丈夫处世当快意恩仇，挥斥方遒，哪能学老子这样进一退一？
　　
　　上大将军吕岱也曾担心诸葛恪太过自信，诫之曰：“世方多难，君每事必十思!”
　　
　　人家吕岱以快八十岁高龄好心来劝诫诸葛恪，可没想到诸葛恪说道：“昔季文子三思而后行，夫子曰：‘再思可矣。’今君令恪十思，我有这么笨吗？你是在劝我还是在骂我？”这把吕岱呛得可不轻。
　　
　　不光是吴国有识之士担心诸葛恪，作为盟国的蜀汉也有人担心诸葛恪，毕竟唇齿相依。蜀汉越巂太守张嶷给诸葛恪的堂弟，诸葛亮的儿子，汉侍中诸葛瞻写信道：“东主初崩，帝实幼弱，太傅受寄托之重，亦何容易！亲有周公之才，犹有管、蔡流言之变，霍光受任，亦有燕、盖、上官逆乱之谋，赖成、昭之明以免斯难耳。昔每闻东主杀生赏罚，不任下人，又今以垂没之命，卒召太傅，属以后事，诚实可虑。加吴楚剽急，乃昔所记，而太傅离少主，履敌庭，恐非良计长算也。虽云东家纲纪肃然，上下辑睦；百有一失，非明者之虑也。取古则今，今则古也，自非郎君进忠言于太傅，谁复有尽言者邪！旋军广农，务行德惠，数年之中，东西并举，实为不晚，愿深采察！”
　　
　　张嶷希望作为亲戚，诸葛瞻也能亲自写信劝说一下诸葛恪，让东吴不至于遭受无妄之灾。
　　
　　别人都如此担心诸葛恪，可诸葛恪现在的感觉却是棒极了。少主初立，而自己作为国之柱石，刚身为太傅，便挫强敌于谈笑间。当年两败于那个老奸巨滑的司马懿，现在看来，魏国这司马懿一死，后继无人啊。
　　
　　诸葛恪便想趁此次大胜的机会，大肆出兵，进攻魏国。来而不往非礼也，看我怎么收拾你们。
　　
　　诸葛恪这么想，可东吴的很多大臣不愿意，纷纷劝说诸葛恪不要出兵。持反对意见的中散大夫蒋延由于在朝议上言辞动作过于慷慨，被诸葛恪命人架了出去。蒋延是被架走了，可朝议还是多数反对。诸葛恪因此写了一篇大论，旗帜鲜明地表达自己的观点。这篇大论写的是气势磅礴，诸人看了虽然还是反对，但又找不到合适的词语来反驳这篇大论上的观点。诸葛恪由此得以出兵。
　　诸葛恪的大论是这样写的：“凡敌国欲相吞，即仇雠欲相除也。有仇而长之，祸不在己，则在后人，不可不为远虑也。昔秦但得关西耳，尚以并吞六国。今以魏比古之秦，土地数倍；以吴与蜀，比古六国，不能半也。然今所以能敌之者，但以操时兵众，于今适尽，而后生者未及长大，正是贼衰少未盛之时。加司马懿先诛王凌，续自陨毙，其子幼弱而专彼大任，虽有智计之士，未得施用。当今伐之，是其厄会。圣人急于趋时，诚谓今日。若顺众人之情，怀偷安之计，以为长江之险可以传世，不论魏之终始而以今日遂轻其后，此吾所以长叹息者也！今闻众人或以百姓尚贫，欲务闲息，此不知虑其大危而爱其小勤者也。昔汉祖幸已自有三秦之地，何不闭关守险以自娱乐，空出攻楚，身被创痍，介胄生虮虱，将士厌困苦，岂甘锋刃而忘安宁哉？虑于长久不得两存者耳。每览荆邯说公孙述以进取之图，近见家叔父表陈与贼争竞之计，未尝不喟然叹息也！夙夜反侧，所虑如此，故聊疏愚言，以达二、三君子之末。若一朝陨没，志画不立，贵令来世知我所忧，可思于后耳。”
　　
　　写得确实很好。看似道理十足，事实是似而非。
　　
　　大魏是比秦国强盛太多，可当今吴国一国都比六国中的任意一国强大很多。昔强秦最终灭楚之时，以楚当时国君浑沌，贤者远离。名将王翦尚且说道：“非举国之力，不可亡楚。”
　　
　　再说六国当年，虽然合纵连横，但互相猜忌，时常内斗。秦国能最终攻陷六国，非国力大于六国之和，实乃各个击破。
　　
　　再说，既然知道曹魏远胜东吴。为国太傅，当对内勤政抚民，敬贤远佞，与民生息，提高国力，这才是根本。内部和谐，则贤者纷出，人才辈长。如此，敌国虽强，岂能奈何？而今，强魏新败，无力再攻。不思罢兵而兴民利，而欲以弱吴进攻强魏。以卵击石，纵有一时之利，又岂能久乎？
　　
　　诸葛恪好友丹阳太守聂友与他交往甚密，写信给他说：“先帝以前想修东关以备曹魏，一直没有成行。明公你作为辅政大臣，达成先帝愿望。而敌人远道来攻，我军将士凭赖恩德，出身用命。终于大败来敌，这岂不是宗庙神灵社稷之福？既然击退来敌，现在就应该案兵养锐，以待对方出现可乘之机。今，君想借此胜势而出兵境外，天时未可而君却一意孤行，我实在是为君担忧。”
　　
　　诸葛恪题论后，以自己作的这篇大论答复好友：“君虽然明白自然之理，只是还不知大数。反复反省我写的这篇，希望君可以开悟。”
　　
　　同为辅政大臣，卫将军，同时也是亲家的滕胤对诸葛恪说道：“君受先帝以伊尹、霍光之托，担如此重任。入，则安定本朝；出，则摧灭强敌。声名振于海内，天下莫不震动。天下百姓都希望能得到明公的恩惠而休养生息。而今，却在大兴劳役之后，兴师出动。民疲力屈，而远主有备。如果到时攻城不克，野战无功，这岂不是将刚取得的那些胜果拱手让人？岂不是还要因为这次失败而在事后被人责备？所以，当今之计，应案甲息师，观敌隙而劝农耕。再说，兵者大事也。这么大的事情，需要上下一心。而现在，大部分人并不同意出兵，明公对此怎能心安？”
　　
　　诸葛恪对曰：“众人都说不可，那是因为有些人疏于计算，有些人怀着苟安心态，不思进取。今日，连兄弟你都来怀疑我，我还有什么指望？曹魏天子曹芳，昏暗不理政事。而司马师以臣子之身，而行天子之权，曹魏诸臣岂会铁板一块？今日，我乘大胜之威，攻离心之国，又怎不能何往而不克？”
　　
　　就这样，吴太傅、大将军诸葛恪在东吴国内的一片反对声中，一意孤行。同年三月，大发州郡二十万大军，大举进攻曹魏。以卫将军滕胤为都下督，掌统留事。

我靠故我在 · 发表于 2009-8-30 17:41

　　十四
　　
　　先把诸葛恪的事情放一下，这里先需要介绍一下第三方的形势。
　　
　　作为东吴人民的好兄弟、好伙伴，从赤壁之战开始，已经四十八年共同抗击曹魏，具有无数先烈凝聚万古长青的战斗友谊，虽经起伏，但最终还是牢不可破的盟国蜀汉，当然要积极响应好兄弟好伙伴的这次规模巨大的军事行动。
　　
　　蜀汉在魏嘉平五年（公元253年）这一年正月，也正好就是魏国三路进攻东吴的时候，国内也发生了一件大事。而这件大事彻底改变了诸葛亮死后，蜀汉群臣所认同的国内政治路线。
　　
　　诸葛亮当年以自身无可匹敌的能力智慧，逆天而行，以弱汉常年攻击强魏。蜀汉有识之士，虽大多对此都持反对意见，但武侯本人，无论人品能力，还是为人处事，就连对手反对者都心服口服。蜀汉后主刘禅，也就是被后人描述成很傻很天真的阿斗，虽然是一个年轻人，按理是喜欢这种武力路线的。但相反的是阿斗表现的非常成熟，对诸葛亮的这种劳民伤财，穷兵黩武路线，其实是持坚定的反对态度的。只是，满朝文武都对武侯心服口服（不服的怕也是先呆在清水衙门），阿斗同志也不会傻到一个人去战斗。众叛亲离的事情，以阿斗的智商怎么会干得出来？
　　
　　汉建兴十二年（即魏青龙二年，公元234年）武侯死后，蒋琬接任。立刻将武侯的路线否定的一干二净。罢兵役，劝农耕，休养生息，以防为主。
　　
　　蒋琬在任十三年，闭关息民，蜀汉的国力有了很大的增强。汉延熙九年（即魏正始七年，公元246年）死后，其接任者费炜与蒋琬一脉相承。对于一直自视甚高，常怀平天下志的主战派领袖姜维采取压制政策，常年只给姜维带兵不满万人。看丫怎么敢出去打仗？
　　
　　费炜常对同僚说道：“我等不如诸葛丞相太远了。丞相犹且不能北定中原，何况我等？不如安定下来，保国治民，谨守社稷。如果蜀汉一直能治理的很好，则人才辈出，总有一天会出现诸如丞相这般的天纵之才。这才是我等应该做的，而且是我等能做到的。若是寄希望于侥幸，决成败于一举，万一失败，后悔也来不及。”后来姜维不断用兵，以致蜀汉早亡。费炜之言，可谓明也。
　　
　　费炜这个人什么都好。学问，能力，人品，性格，样样都让人无话可说。可就是性格太过友善，从来不怀疑他人，蜀汉越巂太守张嶷曾经劝说他道：“当年岑彭率师，来歙杖节，都见害于刺客。今明公位尊权重，若是对待刚归顺，还不太了解的人太过亲密，难免会有岑彭，来歙之祸。望明公能以历史为诫，多增加一些防备。”费炜笑而不从，以为以当世的风气之佳，又岂会发生如此事情！岑彭、来歙都是汉云台二十八将中的人物，此处不细细说明。
　　
　　结果很不幸，张嶷的担心竟然变成了事实。
　　
　　这还得从姜维上次出兵攻打魏国西平，俘虏了魏中郎将郭修说起。
　　
　　这个郭修从能力上讲怕是连中人之才也算不上吧，就是很普通的一个人，很普通的能力。但这个人却是一个死忠派。按道理讲，被俘虏过来，人家蜀汉给你的待遇远比曹魏要好的多。阿斗同志对于这些从对方国家跳槽过来的（无论是主动还是被动），都给予优厚的待遇。先别说管不管用，广告首先要做起来吧。先有夏侯霸，直接就把夏侯霸的一个侄女给娶了，以示恩宠。而后就是这个郭修。在魏国不过是一个区区中郎将，现在封你为左将军。当然，没有实权很正常。昔燕王以五百金购马骨，遂称雄一时。而今阿斗不才，希望追随先贤，封中下之才于中上之位，希望也能振兴蜀汉。
　　
　　可这郭修就一根筋，明里感恩戴德，可暗里总想趁着朝议，或者party，怎么能上去给这个天天笑呵呵的老板来一刀子。可人家阿斗不是费炜，精得很，郭修总找不到机会。当然，也可能郭修这厮本来也不是一根筋，怕是姜维这厮故意设计的。当然这仅仅是猜想。毕竟刺杀汉天子和刺杀费炜后最大的受益者就是姜维。因为那个时候诸葛恪还没有开始进攻魏国，魏国的形势好着呢。而这个郭修又是姜维自己带回来的，具体怎么抓的，怎么招降的，若是姜维有心做鬼，别人还真的找不到什么漏洞。
　　
　　郭修看阿斗这厮太过精明，找不到机会，无奈退而求其次。一日，费炜同志开party，叫上郭修，大家一起喝酒高谈。费炜一高兴，难免喝得太多了，结果昏昏沉沉中，被这个郭修来了一刀子，迷迷糊糊的就结束了自己的性命。堂堂的汉大将军，三军总司令就这么被人轻易给杀死了。可怜当年魏大将军曹爽还在汉中被费炜海扁一番，狼狈逃窜。
　　
　　魏国此时正在全力部署对东吴之战，本来还要防着蜀汉，一听这消息，天上掉馅饼啊！咱王老五今年也能挣到钱了！因为费炜延承蒋琬的路线，西边仅仅是防守，主要精力都用在汉中一处。这十几年来一直全力经营汉中。当然，直接兵出秦岭，那是不可能。蒋琬和费炜的战略思想就是看能不能顺汉水而下，重新联合东吴，夺回上庸这个战略要地。但姜维和这两个人的战略思想不一样。姜维的优势在于自己是羌族之人，在羌族中拥有极强的号召力。所以姜维的路线和势力一直都集中在祁山那边，在少数民族那边。对于汉中这片传统不属于他势力范围的地方，以他现在的号召力和势力，根本不可能取得汉中军方的领导权。所以，曹魏最担心的蜀汉和上游东吴荆州军方联合攻击中路魏军的行动，看来是不用在担心了。以坐镇中路王昶的能力，仅仅一方面的威胁根本不可能谈得上有什么问题。
　　
　　魏国从天子到群臣都大为高兴，也大为赞赏郭修这个身在汉营心在曹的忠义之士，可比徐庶强多了。甭考虑和考证人家到底是忠于魏室还是丫仅仅就是姜维那厮搞的鬼，先立个模范表率再说，反正死人又没发言权。立即下诏封郭修为长乐乡侯，以其子继承这个爵位。
　　
　　具体诏曰：“已故中郎西平人郭修，品行高尚，百折不回。之前蜀将姜维寇掠西平郡，郭修遭到掳略。去年……郭修于大庭广众之下刺杀费祎，其勇超过聂政，其功胜于介子，真可谓是杀身成仁，舍生取义之人。追加褒奖和恩宠，是为了表扬忠义之士；赏赐爵禄延及后嗣，是为了奖劝将来之人。特下诏追封郭修为长乐乡侯，食邑千户，追谥为威侯；令其子袭爵，再加拜为奉车都尉；赐银千鉼，绢千匹，以光荣恩宠存者与亡魂，使其永垂后世。”
　　
　　聂政何人？感知己之恩，在将父母送终，姐姐出嫁后，孤身入韩之首都。于众士环卫之中，白虹贯日，击杀韩丞相侠累于阶下。千古侠客的代表之人。春秋魏晋之士，交相辉映。千古之下，让人神往不已。
　　
　　介子何人？全名傅介子。大将军霍光执政时期，傅介子投笔从戎，以百人入楼兰之国。光天化日，击杀楼兰国王于王府，而摄其众，令一国之人惧服。上文所讲的那个能人傅瑕就是傅介子的后代。关中傅氏，历代也名人辈出啊。

我靠故我在 · 发表于 2009-8-30 17:53

　　话又说回来，这费炜一死，姜维自然就得志。没办法，有资历和姜维叫板的人死的死，老的老，人家姜维不上又有谁敢上呢？至于蜀汉一直以来最大的军事集团汉中军区，蒋琬、费炜他们培养的接班人还没表现过，也没有特别突出的能让其他人都心服口服的人物。姜维以配合东吴大规模军事行动为由，率数万大军出石营，进围狄道。
　　
　　姜维这边虽然也算紧急，但怎么也紧急不过东边哪。五月，诸葛恪集中二十万大军，包围这些年来一直对吴国威胁巨大的新城（今合肥）。
　　
　　魏国朝堂得知消息后急忙任命司马懿的弟弟，司马师的三叔，魏太尉司马孚为统帅，亲率二十万大军，前往新城救援。
　　
　　司马孚前脚刚走，小心谨慎的魏大将军司马师还不放心，向手下广泛征求意见：“今东西方都有事，两方都很急。而我方又刚刚败过一次，诸将看起来都一副沮丧的样子，怎么办好呢？”
　　
　　虞松上表答道：“当年汉景帝之时，吴、楚两个诸侯国作乱。将军周亚夫通过坚壁昌邑而让吴、楚自败，所以说事情有时候看起来强实际上弱，有时候看起来弱实际上强。所以呢在做事之前，在选择之前，一定要先搞清楚轻重缓急。现在，诸葛恪大兴精锐，举国来攻，以如此实力，他完全可以随心所欲的攻击魏国任何一处边关。而他现在不但不以优势兵力赶在我军援军赶到之前迅速拿下边关，而却仅仅围住新城，虽然不停攻打，但却一直不拿下新城，这明显和他的实力不符。如此诸葛恪的意图就显而易见，他就是想围点打援，想和我方援军来一场野外决战。依我之见，诸将不快速救援，反而是好事。新城经营多年，城池牢固，不是短时间内就能被轻易攻破的。我方可以此趁敌方如此心态，凭借该坚城，并勒令援军停止增援，造成孤城之势。如此，诸葛恪别无选择而不得不强攻新城。以坚城劳其兵，挫其锐。而想求野战不得，师老兵疲，势将自走。而西方蜀汉姜维虽然也是围住我狄道，但看他所带的兵仅仅就是轻兵，攻城器械几乎不带，而仅仅就是趁此形势四处抢割我方的小麦。这实在就是强盗之举，而不是想作长久之计，想实打实的占领我方地盘。只是心想我方此时当全力为东，西方空虚，因此过来抢占便宜。我方当出其不意，立刻令郭淮、陈泰率兵急进。姜维计划失败，势必急退。”
　　
　　司马师一听这个分析，心中大定，立刻照办。啥子叫做优秀领导？优秀领导就是看起来哪方面都不怎地，但总能让手下发挥到最佳水平，总能从手下的各种分析中找出最优方案。果然，雍州刺史陈泰刚带领援军抵达洛门，还没看见蜀汉兵长啥样，姜维早已得知消息，远遁归国。
　　
　　司马师又同时下令镇东将军毋丘俭等人，不得出兵援助，放任诸葛恪进攻新城。上次兵败之后，诸葛诞和毋丘俭换了个位置，由毋丘俭镇守寿春。这个新城不是上庸那边的那个新城，而属于扬州辖内，是当年坐镇寿春的征东大将军满宠留下的杰作。孙权以前三番两次在新城吃了大亏。
　　
　　驻守新城的是魏扬州军区牙门将来自涿郡的张特，带领手下三千人日夜抵抗诸葛恪的进攻。在坚守了九十多天后，城中兵士已经死亡大半。而此时，诸葛恪显然是知道魏国的打算了，起土山，加紧攻城，新城城墙多处已经损坏，眼看就要守不住了。
　　
　　张特这个时候让人带话给攻城的吴国将领，说：“战至今日，我已经无心再战了。只是依据魏国法律，被敌军进攻超过一百天而救兵还没有赶到。如此守将若是投降，国家并不会降罪于家人。自从将军进攻我等，至今已经有九十多天了。城中本来有四千多兵士，现在还剩下一半。现在眼看城墙不保，但大多数兵士忠心耿耿，并不愿意投降。我愿意挨个和他们谈话，晓以利害，说服他们。只是希望将军现在能停止进攻，明日即给将军消息。我以我的印绶为凭，望将军考虑。”说完就把自己的印绶扔到城下。
　　
　　负责攻城的吴国将领竟然相信了张特的话，停止攻击。张特趁机在晚上将已经被打开缺口的几处城墙重新修复加固。第二天，吴人前来，张特高声喊道：“大丈夫当战死沙场，我又怎么会投降？”
　　
　　吴人大怒，重新进攻，却又没法立刻攻破新城。
　　
　　此时已经农历七月份了，天气炎热。由于战场死尸腐烂，疾病四起，水源也被影响。吴国士兵，病者大半。负责大营日常事务的长官天天向诸葛恪抱怨这种情况，诸葛恪大怒，指责他在说谎，扰乱军心，差点把他斩了。自此，再也没人敢在诸葛恪面前说这些了。
　　
　　诸葛恪其实也心里清楚，只是学魏武当年望梅止渴或杀粮官而安军心，可形势不同，诸葛恪怎么想也想不出该杀哪一个谁能让军心安定。把那个大营长官杀了，也于事无补。就算暂时能强行安定军心，可根本改变不了已定的败局。人家曹操别管是望梅止渴还是借军粮官的人头，都最终达到了人家的目的。现在明显是魏国早已经识破他的计谋，而他明显自我感觉太好，没有一套相应的方案B作为备选。而今骑虎难下，新城急刻间又攻不下来，就算攻下来，等敌人援军一到，还是要失败离开。军内怨言四起，国内民声鼎沸。
　　
　　吴将军朱异，东吴前将军朱桓之子，强烈反对诸葛恪的做法，公然违抗军令，被诸葛恪罢免职务，送回建业。都尉蔡林数次向诸葛恪上陈建议，均不采纳。蔡林恐惧吴军全灭，因此投奔曹魏。
　　
　　司马师由是知道诸葛恪已经是强弩之末了。于是下令各路大军急进。
　　
　　诸葛恪纵横多年，岂是不懂军事之人？前面硬撑，是因为出发前在国内把话说得太满，以至于现在无法回去面对诸人。而事已至此，再不撤退，全军覆没在即。
　　
　　就这种情况下，诸葛恪依然没有放弃自己的小聪明，按照《三国演义》、《水浒传》的写作风格就是：念头一转，计上心来，欲知后事如何，且听下回分解。

我靠故我在 · 发表于 2009-9-19 21:44

　　十五
　　
　　上节讲到魏大将军司马师看到诸葛恪的部队已经是师老兵疲，强弩之末，于是让三路大军加速进军，想把诸葛恪包成个饺子。可人家诸葛恪也不是吃干饭的，在魏军合围之前，顺利带领东吴军队逃离出去，让魏军只能在后面追击。但只是这样对于诸葛恪来讲还是不行啊。魏军大军压来，再加上军队士气已经荡然无存，是不可能再去和魏军打仗了。那就只有退回国内一条路可走了。只是以他这次离开前在国内的高调，如此回去，面子是小事（关键肯定是保不住了），怕是众口之下，只有辞去太傅这一条路可走了。他在发兵前所写的那篇奏表中也提到了他的叔叔诸葛亮，就是想以他叔叔无与伦比的威望及以往的行为来给自己的出兵增加依据。可人家诸葛亮在兵出秦岭攻击陈仓失败后还自贬三级呢，你诸葛恪会不知道？所以嘛，这样回去，在朝堂之上，别说和别人辩论了，连口都开不了。这可咋办呢？
　　
　　退一定是要退了，在这一点上已经不可能做文章了，当然想全军覆没自杀成瘾的人例外。那就只能在退这件事情上面做文章了。诸葛恪无疑智商很高。只是前面总想着怎么在军内杀人立威，推卸责任，保存面子。
　　
　　傻了！诸葛恪突然一拍大腿，真是拨开云雾见日月啊！这一被迫撤退，倒还真让他想到了找什么样的台阶才能下的自然。福祸相依，古人诚不我欺也！
　　
　　当下，诸葛恪下令全军撤退，只是却并不如其他人所想的那样撤回国内，只是退到吴国边境，进据江渚。
　　
　　哈哈，这样，我只是战略性军事转移。仗还没打完呢，怎么能说我失败了呢？前面失利不过是前进道路上面的一点小挫折。这很正常啊，世上哪有常胜将军。反反复复，才是世间大道。看人家刘邦，看人家红军，谁还没遇到过挫折？
　　
　　当然，魏国兵再多，也不会傻到进攻现在吴国的城池。人家精锐都在边境呢，想死还不容易，只是不要顺便给诸葛恪解套啊。这个时候还要打，就好像人家诸葛恪当着你的面挖了一个坑，因为这坑不是为你挖的，怕你不小心掉到坑里，专门在边上写道：大坑，勿跳！你丫要是还跳，除了脑残，没有别的词汇可以形容。
　　
　　这么一来，不但魏国上下因为诸葛恪滑得像泥鳅一样，逮不住任何机会而郁闷。更郁闷的是吴国国内的那些大臣们。
　　
　　靠！你丫这次行动都已经失败了，就赶紧回来，别再劳民伤财了。放个屁还要脱了裤子装作拉屎样，蹲在茅坑上面。你丫不嫌臭气熏天，我们还等着呢。
　　
　　诸葛恪可不管你们怎么想，就好像占着茅坑的人永远不去想那些在茅坑外憋到双脚乱跳人的感受。人家诸葛恪要的就是你们憋到双脚乱跳。池莉说得好：有了快感你就喊。忍得时间越长，到时快感来得就越强烈。啥时候你们喊了，俺自然会提着裤子出来。
　　
　　看你们这些小样能憋多久？诸葛恪每想到这点，都自然笑得那是一个痛快啊。所以，这一坑蹲得，足有一个多月。
　　
　　迟早会有人憋不住，终于也有人憋不住了。不但诸葛恪松了一口气，其他憋得难受的人同时都松了一口气。靠，你丫还以为老子不知道茅坑臭啊！不知道这是劳民伤财啊！不知道这样做就好比公共厕所扔炸弹——激起公愤啊！害得老子多蹲了一个月！
　　
　　而这个万人期盼的黄盖、活雷锋就是吴国中书令孙嘿。不容易啊，最终出头的还是老板的亲戚。真是上阵父子兵，打虎亲兄弟。虽然和他所处的那个位置有关，但毕竟被做通工作，下定决心终于扛下了这个冤大头，背起了这个大黑锅。连续下诏让诸葛恪班师回京。
　　
　　台阶既然都铺好了，诸葛恪等的也就是这个，自然乐意顺势而下。
　　
　　八月，诸葛恪率兵回到建业。刚回来，连家门也不进，屁股都没坐热，就要把前面设计好的戏先演足了。大家都等着看呢，哪能让大家失望。这可一向不是诸葛恪的风格啊！
　　
　　立即召集群臣朝议，在朝堂上找孙嘿当面对质，按剑（诸葛恪有剑履上殿的待遇）厉声责问：“说！为什么多次作伪诏，诏我班师回京？我身为太傅，当以大吴法律为上，虽皇室宗亲，也一视同仁。”
　　
　　这大帽子要真扣上，被杀了，谁都无话可说。这一下可把人家孙嘿吓得，战战兢兢，不敢言语。要是诸葛恪后面再加一句：“推出去斩了！” 还不很正常？总不能说是天子孙亮就这么命令我如此的吧？人家孙亮才十一岁，还没亲政呢。要是孙嘿真的这么说了，怕是诸葛恪还不得不杀他了。
　　
　　诸葛恪一看火候到了。哪能真杀啊！本来就是自己错了，这好不容易人家给自己铺好了台阶，让别人无话可说了。这要真杀了人家，自己不傻了。于是就放了孙嘿一马。可孙嘿经此一吓，竟然吓出了一身病，辞职躺到家里去了。当然换谁可能都吓傻了，真真正正在鬼门关前遛了一圈。
　　
　　有孙嘿这个活例子，谁还不开眼过来找太傅的麻烦？
　　
　　只是诸葛恪心里清楚，从天子到群臣，大家对他意见大的很。孙嘿那诏书，肯定就是天子和大家商量过的。现在大家都不说话，就好像当初他做的那篇大论一样，虽然都知道他说得不对，但又马上找不到该如何反驳。
　　
　　若是真正明道之人，此时不是以力和巧来渡难关，而应该以德来渡，自损以保其身。
　　
　　但诸葛恪从来不会如此！从小到大，从来没吃过什么亏啊！从来都是自己算计别人。以自己的智商，别人怎么能算计的了自己？看今日，如此恶劣的形势，不照样平安度过。
　　
　　平安度过？“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。自古如是。思之诫之。

我靠故我在 · 发表于 2009-9-19 21:53

　　诸葛恪这边大肆更换将领，更换自己亲信之人为卫队首领，以为如此，即保平安。却不想，越是如此，群臣怨愤就越大。当年魏国群臣不愿让曹爽如此败坏国政，于是群起杀之。诸葛恪不以此为戒，反而做法与曹爽几乎一致，吴国群臣又岂会坐视不理？现在缺的只是如司马懿一般的领头之人。
　　
　　同为辅政大臣的王室宗亲，前丞相、大将军孙静曾孙，自幼传承家族传统，弓马娴熟，精果胆决，负责皇宫防卫的武卫将军孙峻看诸葛恪如此，群臣共怨，于是和吴天子孙亮商量如何除掉这个国之庆父。
　　
　　冬，十月。诸葛恪防备日松。一日，孙亮说要在宫中设酒宴，要和太傅一同喝酒说事。一大早，诸葛恪就坐车来到宫门。
　　
　　孙峻早已埋伏兵士于宫中，怕诸葛恪起疑，早早等在宫门口。看诸葛恪来了，急忙上去迎接，拿话先套诸葛恪说道：“太傅若是今日身体不便，自可先回府内。我自进去给陛下说明。以陛下为人，自然理解太傅。”
　　
　　其实当时诸葛恪势力遍布皇宫内外。在来之前，自己的亲信，在天子身边的散骑常侍张约、朱恩就已经密报给诸葛恪。只是他们也不知道具体行动，仅仅看到宫中今日陈设与往日不同，先提醒诸葛恪小心。
　　
　　诸葛恪将密报给亲家，老朋友滕胤看。滕胤不知是出于激将还是好心，劝说诸葛恪说道：“还是不要去为好。”
　　
　　诸葛恪蔑然一笑，“我倒想看看这帮废材能玩出什么花样？就怕在酒食中下毒而已。”和当年曹爽那句“谁敢复邪！”真是异曲同工。
　　
　　被诸葛恪看作废材的孙峻当真废材，这么一说，诸葛恪自然更是明白此地无银三百两了。所以当下不但不怕，反而更是蔑视好笑。就这小样，就这水平，还能翻了天？当下对孙峻说道：“都来了，怎么会回去呢？自然要进去喝两盅。”昔年刘邦二十骑赴鸿门之宴，关云长单刀赴鲁肃之会，这是何等潇洒之事！这是何等让人仰视追慕！按照现在的说法就是：做人怎么能酷毙到如此地步！追慕先贤，不胜神往。而今看我诸葛恪如何在此形势下，谈笑间让这帮废材灰飞烟灭。
　　
　　于是诸葛恪佩剑领着自己的一干手下来到大厅，先谢过天子后，还坐回自己位置。
　　
　　这时自然有NPC们将酒菜端上，该奏乐的奏乐，该伺候的伺候。吴天子孙亮劝酒，诸葛恪借口这几日身体不适，怕误国事，不敢饮酒。孙峻也有急智，立刻接口道：“太傅真乃国之柱梁！既然身体不适就不要喝了。不过宫中还有一些药酒，专门健身强体，对身体很好。太傅可要尝尝？”
　　
　　诸葛恪不置可否。孙峻于是让人把药酒端上，各倒几杯后，也自端起，先饮为敬。诸葛恪不再怀疑，也一同饮酒。
　　
　　如此酒过数轮，天子孙亮使出无敌猛招，借尿远遁。这刚走没多久，孙峻一个不小心，酒菜弄了衣服一身。连忙赔笑道：“见笑见笑。是峻失态，是峻失礼了。还望太傅莫怪。”
　　
　　随即喊人取新衣过来，先赔个不是，走到殿中一角，脱去外衣，露出短装。高喊：“天子有诏，捉拿奸贼诸葛恪！”
　　
　　于是伏兵四出，与诸葛恪的卫队及张约等人杀作一团。等宫外诸葛恪的大部队杀进来的时候，诸葛恪已经被砍死了。孙峻也被砍伤，大声喝道：“天子所杀仅仅诸葛恪一人，与诸位无关。”群龙无首，于是诸人都扔掉兵器，高呼万岁。
　　
　　诸葛恪的儿子诸葛竦（滕胤女婿）、诸葛建听说这事，立刻带着母亲逃走，想要投奔魏国，不说别的，人家本来老家就是泰山人士。虽然上次战场上面和诸葛诞不讲情面，但那是公家的事情，私下诸葛诞还是诸葛恪的叔叔。孙峻派人追而杀之。又派都督施宽领将军施绩、孙壹，杀诸葛恪的弟弟奋威将军诸葛融及其三子于公安郡。诸葛恪外甥都乡侯张震，亲信朱恩等人皆夷三族。
　　
　　后临淮臧均上表，希望天子看在诸葛恪几十年来为吴国所立的赫赫战功，以及从民德角度考虑，不应继续曝诸葛恪父子尸体于闹市。
　　
　　吴天子孙亮和孙峻听从其言，任诸葛恪以前的老部下为诸葛恪收尸厚葬。
　　
　　六点论曰：诸葛恪天纵其才，受其益而忘其害，精于世事而不明大道，追盈满而忘缺损，最终身败名裂，不亦叹乎！
　　
　　具体来看诸葛恪犯了多少错误：视己甚高，视人甚低，一也；一意孤行，刚愎自用，二也；不听人言，上下离心，三也；望胜讳败，掩耳盗铃，四也；不明大道，不知自损，五也；只进不退，知错殚改，六也。
　　
　　凡居高位者，若只是其中一两个错误，都难免不能自保其身，更何况同时犯了这么多错误。诸葛恪最终不但自己身损，而且祸及家人，咎由自取。

我靠故我在 · 发表于 2009-9-19 22:13

　　十六
　　
　　这世上所有事情都讲究前后因果，所谓有因必有果，有果必有因，循循环环，反反复复。
　　
　　自诸葛亮死后，本来三国之间已经平静。在司马懿平定辽东公孙渊后，从景初三年到正始五年，曹爽出兵伐蜀之前，近七年，天下无事，三国无论之间还是国内，都是一片太平，清静无为。可一旦起事，事事相关，事事相联，绵绵至今。多骨诺牌尚有终点，可世间之事终点何在？美国总统杜鲁门那句：The buck stops here。若非伟大，又岂能有此认识？又岂敢做如此担当？普通人推卸还来不及呢，更何况是要把天下担子担负一身。
　　
　　吴国少年天子孙亮联合孙峻等人成功诛杀把持朝政，手握重权的辅政大臣诸葛恪，这让远在洛阳的魏天子曹芳和一直希望天子掌握大权的那些人精神大振。
　　
　　孙亮这厮的能力不见得比我曹芳强啊，平日里和我都是天天玩得不停，不理朝政，仅仅就是个摆设。人家司马师、诸葛恪对咱挺尊敬，咱也对人家挺尊敬。他能做的成功，我难道就不能？咱好歹比孙亮这厮还要大上几岁不是。
　　
　　在讲曹芳接下来的行动之前，还是和大家先一起看看曹芳到底是一个什么样的人。
　　
　　陈寿记载说魏明帝曹叡无子，齐王曹芳和秦王曹询是养子。可又紧接着说“宫省事秘，莫有知其所由来者。”当年曹叡本人就是一直安步宫中，群臣也不知道曹叡是什么来历。这曹家一向保密工作都做得很好。至于《魏氏春秋》上说曹芳是任城王曹楷的儿子，却明显八卦成分多了些。
　　
　　这些都是小节，考证起来没有太多的意义。只是曹叡死的时候，曹芳才八岁。有道是“性格决定命运”。曹芳的性格非常柔顺，从小就不是很楞很滑的那种人，典型的老实人，普通人。若是曹叡不死，所谓“环境造就性格”，也就是六点在文中刚开始所言“人之大事者三”中的“教”，曹芳以后的道路也不会是历史所记载的那样。所谓“严父慈母”，缺一不可（当然，这针对的是一般人，像嵇康这种的另当别论）。永宁郭太后，实在也是老实人。自幼出生在大贵之家，而后又嫁给潇洒倜傥的曹叡，后又贵为一国之后。而且曹叡此人对于女色又不太热衷，对于感情反而看得很重，所以在曹叡死前，永宁太后那生活真得如童话一般，全都是蜜作得。可女人一旦生活如此惬意，万事都和自己的意，万事都完美到不能再完美的地步，其它方面自然就不会考虑太多。勾心斗角？连不顺心的事情都没有，又怎么知道勾心斗角为何物？只是只要是人，就永远不可能总一帆风顺，哪能好事都让你占了。享其利就受其害，万事都是如此。这曹叡一死，曹芳曹询才丁点大，虽朝堂上面有司马懿、曹爽等人处理朝政，但家中之事那两位，至少司马懿是不会管得。曹爽是曹家人，还会管上一些，却毕竟是臣子，大事就得你永宁太后来决定。可一个二十多岁的小姑娘家，自己还不知道怎么照顾自己，突然就要承担教育子女的重任，毕竟如孟子的母亲那样的太少了。所以造成的后果便是曹芳自小就没有什么约束。人家是天子啊，能管上他的只有他妈了，可他妈什么都不管。当然，怕是就是管也管不住。家里有孩子的都知道，要是家长中无论是父亲还是母亲从一开始就唱得是红脸，那么孩子长大后你就算再黑脸，孩子也不会买你的帐。
　　
　　家里钱多得花不完，又没人能管得了自己，这换谁都不能成材，都得成为纨绔之子。宗亲和大臣们倒是给他配了老师，可这种情况下，老师又能起什么作用？
　　
　　曹芳宠爱的两个文艺青年郭怀、袁信，就是典型走文艺青年的道路，啥能让老板开心，就耍啥。你说俺们应该不停劝诫曹芳？拜托，俺们的职业就是讨人欢心，俺们要是能做那些御史，那些校尉，你以为俺们愿意走文艺青年这条路线？你让赵本山讲《论语》，那全国人民咋找乐去？
　　
　　清商令令狐景、清商丞庞熙倒是在刚开始不停劝诫曹芳，呵斥诸如郭怀等人的行为，可曹芳就不喜欢，就怎么看这两个厮不爽。当然，曹芳又不是残暴之人，当然不会说把这两个厮给斩了诸如此类的话，甚至连让人打都不会。也不知是谁给曹芳出的主意，曹芳学会了用弹弓打人这个本事。看见令狐景、庞熙叽叽歪歪不爽的时候，就用弹弓打人家。搞得令狐景和庞熙两人后来也不再劝诫曹芳了，反而净捡好听的说给曹芳听。
　　
　　不但如此，当时的大环境正好就是何晏起自由、享乐等主义的时期。若是像赵宋那个时期，朝堂上面那些儒生又怎么能容忍天子如此耽于享乐而不勤读圣贤书呢？曹爽等人又没有如此远见，加之天子不掌大权早已是大势所趋，上百年都这样过来了，这天下治理得不照样很好？周天子几百年都不掌大权，诸侯们和百姓们不照样过得很滋润？再说了，人家曹芳仅仅就是在宫中乱耍，玩什么群P，可威廉、哈里王子不经常也在酒吧和很多女友花天酒地？年轻人吗，只要大节大义上面不出问题，这方面的问题在当时的社会氛围下的确不是太严肃的问题。再说，女色这关要是年轻时候就享乐过了，长大后反而不容易再在这方面犯错误。总不可能人人都是圣人吧。要求别人前先拍拍自己的心口问问自己能不能做到。
　　
　　曹芳正因为天生如此性格，又在如此的环境中长大，所以从来就是胸无大志。其实这种胸无大志恰恰最适合他的性格，干那种所谓的“大事”的人，所要求的性格是刘邦这种。若是曹芳自己能明白自己性格的优缺点，就这样平平淡淡，泡几个妞，打几次猎，唱几个曲，那一辈子也能潇洒渡过。可偏偏你一生下来就是王子，而且还是长子。既然老天让你享受了这个身份带来的好处，那么相应的坏处，也一同免费递送给你。
　　
　　你曹芳在这个位置，你想平平淡淡过一辈子，可否？秦始皇他爹还以为自己就要当一辈子人质呢。天下永远不缺的就是吕不韦这种拿人作生意的人。你既然是“奇货可居”，就要被人惦记着，就要时不时拿起来用一下。如此三番两次，曹芳本来无心要掌大权，也被一干形形色色，怀着不同目的的人不断游说。再加上男人一旦长大后，自然都想做出一番事业，人性使然。所以，在对面吴国少年天子孙亮成功铲除权臣诸葛恪后，曹芳难免也动了这番心思。
　　
　　说不定可以被人称为汉武帝之类的呢？意淫之事怎么也能说是推动社会发展的一点动力吧。

我靠故我在 · 发表于 2009-9-19 22:29

　　中书令李丰与天子曹芳素来关系亲密，他的儿子李韬更是被选中作了曹芳的女婿。这李丰在曹爽时期为尚书仆射，既不支持曹爽也不支持司马懿。而这些年下来，和从长安调回洛阳的夏侯玄、曹芳皇后的父亲张缉关系融洽，交往甚密。真是同为天涯沦落人，相逢何必曾相识。所以，天子曹芳和几个人一拍即和，大家一起密谋发动政变，以夏侯玄代替司马师。
　　
　　其实做这种事情，有时真的不需要很多人，不过数十忠义之士而已，曹芳绝对也能找出来这么多人。所以，就和李丰等人商量着怎么能和孙亮一样，把司马师单独找到宫中，逮起来还是杀了，到时都行。
　　
　　只是，忠义之士什么时候都不缺。把包装一换，其实就是死士而已，就好比哈马斯组织的恐怖人弹一样，真的不需要非要对哈马斯的政治路线狂热得不行，不管什么方法，只要能让他们做人弹，死后再安一个忠义之士即可。
　　
　　只是关键在于组织这个行动的领导人，也就是说这个领导人对于事件的操控能力，就决定了这个事件成功几率。可曹芳找得他这个亲家李丰到底是个什么样的人呢？
　　
　　李丰乃大家出身，其父李恢做到魏国太仆。其弟李翼乃袞州刺史。李丰还有个女儿叫李婉，乃是贾充之妻，甚有才德，名显于世，以后专门还会讲到李丰的这个女儿。而且李丰本人还是个大帅哥，《世说新语》记载“夏侯太初朗朗如日月之入怀，李安国颓唐如玉山之将崩。”安国就是李丰的字。
　　
　　李丰自幼就有才名，显于当世。魏明帝曹叡时期，有次招降了一名吴国的一个人才。曹叡就问这个人：“你在东吴的时候，我们这边哪个人在你们那边比较有名。”这个人就回答道：“李安国。”当时李丰为黄门侍郎，曹叡因此提拔他为骑都尉、给事中。曹叡死后，又为永宁太仆，相当于养起来了。这是因为曹叡用过他之后，感觉他这个人名过于实，能少用尽量少用。
　　
　　魏正始年间后期，李丰又做了一段时间尚书仆射。只是当时曹爽专权，司马懿养病在家。李丰又看不惯曹爽，又不愿靠司马懿太近。这也可以看出李丰这个人还是非常聪明，精于世事。虽然曹爽权倾一时，但李丰显然是非常不看好他。却又因为不知道司马懿的打算，自己又和人家套不上关系，所以非常明智的选择了躲避。就是天天称病，躺在家里不理公家之事。可当时朝廷有规定，满一百天不出来办公，朝廷会自动把你的职位免除。所以，李丰就常常在家躺上几十天，然后出来办几天公，就又回去养病去了。倒是打了一副好算盘。
　　
　　司马师当大将军后，李丰又和司马师交往密切，甚得司马师的赏识，于是让其做中书令。本来说，要是明白大势，小聪明耍到这种地步，也就算可以了。儿子给天子当女婿，女儿嫁给司马昭宠信的亲信，大魏国名臣贾逵的儿子贾充，弟弟放任一州之地，自己又得当朝大将军的信任，该知足了吧？！这种布局，以后无论哪派掌权，自己一家都有足够的资本屹立不倒。
　　
　　只是还是那句话，万事享其利就受其害。小聪明耍得倍转得人，一碰上可以让自己发挥小聪明的时候，难免就会忍受不住，难免就要算计一下利害得失。俗话说得好：常在河边走，哪能不湿鞋！所谓“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，正是如此。
　　
　　这不，东吴孙亮和孙峻看似很容易得就收拾了诸葛恪，这就足够让李丰这个一向自然很聪明也一向被世人认为很聪明的人决定要再聪明一把。这把要是博成功了，当朝大将军也不远了。至于夏侯玄，呵呵，那是扯虎皮做大旗用得。
　　
　　由于李丰做过永宁宫的太仆，自己儿子又是天子女婿，一直以来，李丰都握有守卫皇宫的大权。而天子曹芳的老丈人魏光禄大夫张缉却和李丰都是冯翊（今陕西大荔）人，两人是老乡。张缉因为是天子的丈人，按当朝惯例，需要避嫌。所以常常无奈闲居家中，以至于对司马师一向都很有意见。两人一拍即和，就密谋要收拾司马师。先是想让和洛阳相隔不远的他弟弟袞州刺史李翼假装申请入朝，带兵进京发动兵变，只是这事操作难度太大，李翼也不想这么干。于是李丰几人就又想出一个法子，就是想借天子再次册立贵人的时候，按例大将军应该在场的。趁这个机会，招几个忠义之士当场就能把问题解决。
　　
　　这事听起来很容易啊！好像操作起来没什么难度吧？所以，当曹芳听了这个计划后，年轻的心也不由得活泛了起来。是啊，这个计划看起来没有什么破绽，也根本不需要多少人。人家专诸、聂政在对方的地盘都能把事情做成，这在自己的地盘，难道还有什么问题？
　　
　　于是，连续几天，李丰都单独留下和天子密谈到深夜。

我靠故我在 · 发表于 2009-9-19 22:31

　　可人家司马师是什么人物，看诸葛恪被杀，审视自己，这几位是不是也要这么对付我？于是就派舍人王羡驾车把李丰从他自己府内接到大将军府内。司马师就问他这几天晚上都呆在宫中那么晚，是做什么呀？李丰回答说是看书。
　　
　　看书在宫中看？自家不能看？再说就算是陪曹芳看书，可曹芳是喜欢读书的那号人吗？
　　
　　司马师自是知道这厮怕是有什么不利于自己的事情，一番追问下来，李丰支支吾吾，前后矛盾，最终无奈，破口大骂。这下可好，换谁都受不了。靠，老子好心信任你，提拔你。你丫就算对我有意见也就算了，哪怕反对我，老子也不是那种没器量的人。可你丫现在干脆就想把老子往死里算计。我司马师和你有仇？还是我司马师就是魏国的庆父？啥子是庆父？搞得国内民声鼎沸，却还霸着位置不让贤的人才叫庆父。可我司马师这些年来所作所为让大魏国的老百姓民不聊生了？还是独揽大权，光提拔自己的亲朋好友，而压制反对者的声音？
　　
　　既然都不是，你丫李丰无论从公从私都没有任何理由来设计陷害我。那么你的所作所为的目的就很清楚，你丫编织了一个很美的理由却实际上纯粹是只想为自己谋利益，而不考虑大众的利益，而不考虑他人的利益。这种不忠不义，不贞不固的人，多一个不多，少一个不少。
　　
　　司马师可不想自己还有子女，弟弟们像诸葛恪的子女弟弟一样，落到如此下场。当下就命人把李丰给斩了。将李丰尸体送往廷尉，并命廷尉立即逮捕李韬、夏侯玄、张缉等人。密谋杀害国家首相，这无论是什么时候，这个罪名都是大到天的罪名。由御史中丞、侍中廷尉，原太傅大书法家钟繇之子，名人钟会的哥哥钟毓负责审理此案。
　　
　　夏侯玄却是冤枉的，他其实在这件事情上就没掺和什么，仅仅就是因为那几个人感觉他是名士之望，乃泰山北斗式的人物。而这种事情有一个这种人物，那作用就明显大了很多。毕竟世俗之人哪懂得那么多，旗帜旗帜，一般世俗人都是看那边旗帜鲜艳醒目吸引自己，就往哪边跑得。至于道理，永远不要试着和大众讲道理。就好像1925年清华大学成立国学院，想和北大的国学门抗衡，于是最终托胡适找来王国维一样。做大旗，自然就要扯虎皮，扯什么牛皮鹿皮，人家不觉得你寒碜，自己还觉得寒碜呢。
　　
　　所以夏侯玄就一个冤啊，现在被抓了起来，当然没什么好交代的东西。真的没啥可交待的。平日里对夏侯玄很是尊敬，此时也不愿太过相逼，只是如此形势下，不能不为。老虎又何尝希望自己的皮被做成大旗？可你既然是老虎，既然是百兽之王，那你就要担这个后果。钟毓无奈之下，就在夜里自己把案词写好，然后拿到夏侯玄面前，流泪让夏侯玄签字画押。夏侯玄倒是一副典型读圣贤书人的脾气，高傲而不屑多辩，扫视一眼，也明白大势所趋，无可更改，便说道：“稚叔写什么就是什么了。”说完签字画押，神色不改。后至东市，颜色未尝有一丝动容。名士风范，一览无余。
　　
　　当初曹爽被诛，夏侯玄被调回京师。曹爽好友许允等人终日胆颤心惊。等到司马懿死了后，许允高兴地对夏侯玄说道：“这下没事了！”夏侯玄冷笑道：“事才刚来。司马懿看我等是看后辈的眼神，不和我等计较。司马子元、司马子上和我等同辈，若是他日再犯错误，肯定不会饶恕我等。”
　　
　　许允并没有把这句话放在心上。许允这个人当年天天跟着何晏、夏侯玄后面，倒也博了一个名士的头衔。只是他这个名士却差了很多。《世说新语》中记载他的倒有好几条。这里就一一看来。

濠滨站务联系

商务广告咨询

[国学宗教]传承千年的绝响：两晋风流

浏览过的版块

濠滨站务联系 商务广告咨询

[国学宗教]传承千年的绝响：两晋风流

浏览过的版块

濠滨站务联系

商务广告咨询