视听以正，南通人究竟是谁的后代---暨南通陆氏家谱寻访及陆姓知识普及贴。

南通陆氏家谱

新撰修南通怀橘堂陆氏族谱目录
详解本南通陆氏族谱参照古法修撰，并在此基础上填补更多内容，以符合现代社会发展之趋势，特将目录内容公示如下：
1、        编者序本谱编撰者并非仅一个人也，初稿之序为代序也，万事开头难，任何事情都需有一牵头之人，任何观念都需要有一个论点拿出来讨论，故此谨以拙言以开篇也，以最后校对、编辑、定稿序为准。
2、历代序言摘录        本谱参考《陆氏元和谱》、《陆氏世谱—仰贤堂》、《陆氏世谱—世德堂》、《陆氏世谱—秀野堂》、《陆氏世谱—崇本堂》、《陆氏世谱—義经堂》、《陆氏世谱—永言堂》、《陆氏世谱—怀忠堂》、《陆氏世谱—善庆堂》、《陆氏世谱—仁本堂》、《陆氏世谱—嘉荫堂》、、《陆氏世谱—景忠堂》、《陆氏世谱—忠烈堂》、《陆氏世谱—务本堂》、《陆氏世谱—怀橘堂》、《陆氏世谱—绳武堂》、《陆氏世谱—以文堂》、《陆氏世谱—河南堂》、《陆氏世谱—行素堂》、《陆氏世谱—尊性堂》、《陆氏世谱—敦本堂》、《陆氏世谱—咸秩堂》、《陆氏世谱—三德堂》、、《陆氏世谱—三听堂》、《陆氏世谱—继述堂》、《陆氏世谱—思过堂》、《陆氏世谱—中正堂》、《陆氏世谱—永福堂》、《陆氏世谱—继志堂》、、《陆氏世谱—福寿堂》、、《陆氏世谱—仁让堂》、《陆氏世谱—迪教堂》、《陆氏世谱—集义堂》等现存陆氏族谱，选择部分针对陆氏祖先的序言进行收录。（希望有水平的宗亲能将文言文翻译成现代文字以供对照）

维人之初，受气二五，与天地而俱生，不知吾生之所自来，即以天地为父母。暨有生以后，人复生人，即以生我者为父母。而前之生父母者，已为祖宗；后之父母生者，已为子孙矣。
逮所生渐众，则支分派别，不可纪极而不知，溯之于其初，固一人之身也。独是祖宗生千百世以上、千百世以下之子孙，不得见而知之。子孙生乎千百世以下、千百世以上之祖宗，亦不得见而知之，是皆势之无可如何者也。
然子孙之于祖宗，不得见而知之，犹可闻而知之。何以闻而知之？曰：“有谱在！
    摘自《陆氏三听堂世谱》原序之四

3、        南通陆氏长辈序请陆氏现存长辈做序。建议每一支系，每一辈份推举一人做序。
4、        姓氏源流略
5、        陆字图腾及释意略
6、        陆姓分支根据《陆氏元和谱》、唐代元和7年（公元812年），首设立49支，到宋朝陆游增加29支，再到陆氏世谱世德堂、陆氏世谱仰贤堂等家谱记录分支，初步整理从始祖到分支祖世系详表。涵盖现在已知分支(此为全国陆氏总谱分支，不限于南通地区，或者堂号资料)。
7、        族谱分歧考证。如：陆通与接舆分歧，（接舆，楚狂也，和孔子有过一段非常有名的对话）。钟无艳分歧。有族谱载钟无艳，齐宣王皇后，是我陆氏始祖陆通的母亲）。陆烈世系分歧，（陆烈是陆贾之子，还是陆万之子，是六世，还是四世）。等等。
8、        恩荣录本谱没有采纳御赐官封作为恩荣，仅以祖先两件小事作为恩荣，一曰“怀橘遗亲”是孝，一曰“廉石压舟”称廉。虽然后世称陆“忠”，但是忠字作为恩荣，本谱未作采纳。（旧世以朝廷为范围，今世则以国家为概念）并附南通滨江公园悟廉石景区的照片，并置评，以绝天下之谤。9、        怀橘遗亲怀橘遗亲典故
10、怀橘遗亲板画搜集历代怀橘遗亲画像
11、廉石压舟        廉石压舟典故。并附当年祖先任郁林太守时期，留存到现在的橘井名区，及陆公井照片。
13、祠堂        因文革等众多原因，本族没有见到有现存祠堂，故此以家中的中堂轴画（中堂轴画，即南通地区农村至今存在的堂前屋，也就是正中间房间悬挂的家堂，旧时为轴画像，今时多是玻璃雕花等）以代。并叙述郡望与堂号的来源。
14、中堂轴画        附二百年前中堂轴画及其他时期的中堂画照片数张。均摄于拆迁前夕。现仅附佩琳公后裔约五六户照片。（其他吾族陆氏后人如有照片，希望积极提供）
15、将军石        陆绩从郁林返家带回郁林石，我们支也有一块石，位于将军正神正对面。族中称之为将军石，昔日陆龟蒙传记中，郁林石世保其居，我们将军石及将军正神也世代保护我族繁衍至今。此石及将军正神在文革时期尚能幸存至今，也是有些缘故，此篇将详细叙述。
16、陆氏楹联        分别摘录了陆氏四字、五字、六字、七字等楹联。
17、南通陆氏礼节篇        今人自费学习商务礼仪，其实大部分内容，我族中长辈都已经言传身教，譬如，何为主人座位，何为客人座位，圆桌座位怎么就坐，方桌朝向等等。旁邻皆说我陆氏知书达理，故做整理书与谱中。
18、族法家规        今世谈论族法家规，有点不合时宜，但是关于门风还是有一定存在的必要，故此此章作为阐述。譬如旧谱云：和乡党以息争颂，重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用，隆学校以端士习。黜异端以崇正学，讲法律以敬愚顽；训子弟以禁非为，息诬告以全良善。现在读来亦是很有道理。当然现代人觉得有钱就能丰衣足食，这另当别论。
19、秦晋连理图        本编叙述南通地区结婚习俗，朱陈结谊，如鼓琴瑟，宜尔子孙，苏才郭福、姬子彭年等典故出处，并附大半个世纪前婚俗红庚草帖等照片。
20、五服图        本篇叙述南通地区白事风俗。很多人对南通地区的白事有很多争议，但多是以扰民及铺张浪费为由，篇中较为翔实并客观的记录了关于追思及民俗方面的内容。
21、祖德歌        宋张九成撰
22、像赞        历代祖先像及像赞。（摘录于陆氏世谱仰贤堂，新加坡陆氏世谱）等。
23、世系表        A、少典至黄帝世系（共十四世）
        B、黄帝至通公世系（共六十六世）
        C、通公至绩公世系（共十九世）
D、绩公至晋朝世系（共九世）
E、南通XX后代世系总表（共十五世）
F、南通XX后代世系总表（共十四世）
G、南通XX后代世系总表（共十三世）
H、南通XX后代世系总表（共十二世）
I、南通XX后代世系总表（共十一世）
J、南通XX后代世系总表（共十六世）
K、南通XX后代世系总表（共十七世）
L、南通XX后代世系总表（共十八世）
M、等其他
24、史载列传        摘录于《汉书》、《三国志》等史册。
25、先人略        记载始祖陆通以上祖先概述，摘录于史书。
26、族人记        记载南通怀橘堂陆氏后人生平，一张纸，正反两页，正面为族人照片，反面为族人生平概述，千字以内。盖棺定论。族人记有别于本纪及列传，仅仅为族人生平之概述，以供直系后代追思，必须客观公正。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，九属之内必有听闻，务必严谨。（诸公尊自己之父母及祖父母，诚如祖父母尊其父母及祖父母一般，祖父母之父母及祖父母，谓何人，实乃身之曾祖、高祖也。养育恩情何重，何惜一纸以记之哉。）简单点说就是，你热爱自己的父母及爷爷奶奶，就像你爷爷奶奶热爱他自己的父母爷爷奶奶一样，你爷爷奶奶的父母及爷爷奶奶是谁，就是你的曾祖及高祖，且都是直系。都是养育恩情，没有高祖、曾祖，又哪里来的爷爷奶奶和父母？故此，我们又何必吝啬一张薄纸去记载他们呢？        族人记摘录明字辈1、（••••••少年时值民国，尝有乡邻结匪以勒财者，觊觎X之露富者，被误劫。众人请绅以赎，付二次金得返，去时数九寒冬，衣单身薄，归时已春熟矣。前后数月，有寒邪之侵，受肤体之痛，经少年之苦，蒙无妄之灾，患寒邪之疾累及半生矣。悲夫其时，劫刀所向，少年何辜，遭此荼毒，追念及此，岂不痛哉••••••曾用冬病夏治之法，待三伏之时，取麦暴晒，用以热敷。然寒疾日久，其效甚微。时有练功者于坝上所闻，乃请至于宅。施术者手作抓状，凌空抚身而过，并用力甩之。众问其故，施者言：功力至深者，可感指有滞怠状，滞者，寒邪也，今以功力抓出，并以甩去，此治病之法也，生人但勿靠近，恐有寒邪误伤。今滞怠甚重，寒邪入肺腑矣。观施术未毕，其汗已出，同观者十数人，未辨真伪。术者曰：此术信则灵验。后遇戊寅禁法，诸功皆废。术者亦传自练之法，后佚。••••••）
族人记摘录德字辈2、（••••••旧时养猪甚是辛劳，人尚无食更况于猪乎，或割草以饲，或菜皮和麦麸及米糠以喂，其余番薯、野菜不等。每日喂食，XX不敢有懈，虽三餐不废，待及壮出犹需一年矣。其皮毛光泽鲜亮，并虎而有力，非用力牵引而不能制之也。其肉亦鲜美，今世之人再无福享用矣。时值年关，亦值猪壮，XX寻思或有好价，唤X、X迁往集市，二人遂往观音山售卖，得钱几许甚喜，遂坐店小酌，正饮间，但见人影恍惚，作不明状，回神再摸口袋时，钱已失。二人惧不敢归，惟留XX长泣，白忙一年矣••••••）
族人记摘录松字辈3、（••••••幼时不慎跌落，致下背疾，初不以为意，后疼痛愈烈，时镇北有儿科擅挑筋医者，不把脉，仅手按脖颈处即知病因，筋挑病除，此术今已佚。诊之叹曰：医之晚矣！遂施术，痛楚立消，然背之穹隆伴随终生矣••••••旧时生产队期间人称会计，父早亡，与叔持家助弟妹六人相继成家，终生未娶••••••次日，众妹延请音乐队送最后一程，虽有异议者，但众意难拂。此异俗刚从先锋新仁等地传至，此为吾族第一例也。收灵当夜，众皆疲惫早歇，邻村惯盗又至，天亮乃觉，众人睹之，不由慨叹：趁丧而发，趁累而取，鱼贼之熟练如此，又岂是日夜看护所能守焉。）
备注：戊寅禁法为1998年。中医儿科有手诊及挑筋疗法。音乐队等风俗，以前也是没有的。
27、族产论        有民国二十五年手迹。即老坟酒来由。
28、契约文书        有上世纪分折家产手迹及相关资料手迹。
29、坟茔        祖坟位置，因拆迁大部分迁至灵塔。记录相关位置及其他讯息。
30、名迹录        记录拆迁前全族照片影像。每户一张房屋照片，包括古井、古河、古屋、竹园、婚房等。属于我们这代人的回忆。后世买商品房居住，和自己家建房居然感情是不一样的。楼道邻居和聚族而居情感也是不同的。诚如名迹录开篇所述：古人皆有故乡，常思荣归故里。今人之故乡却不知在何处；古人皆有邻里乡亲，常思遍话家常，今人之邻里乡亲却不知在何处。千房一所，居者雷同。故后世故乡之情必淡。诚如是，故本谱选取部分拆迁前照片以代名迹。以纪念一百多年来在这块土地上繁衍、生息的情怀。更念先辈们一砖一瓦建居之不易。
31、陆家庄考        陆家庄地名考证。
32、成语典故        和陆氏有关的成语典故。如有事钟无艳，无事夏迎春，胡葱烧肉、云间二陆与上海七宝镇等。
33、任官记        参考《中国历代官制》简述，不着重描写。
34、年谱        记载从公元1600年到公元2013年族中大事记载。譬如拆迁、新建房屋等。
35、族事综述        依据年谱阐述就近百年来的历史变迁，包括清末、民国动乱、人民公社、文革、改革开放对于本族的影响，观念的转变等（例如：我支从解放前巨雷劈落祖坟大柏树枝为标志，将军正神三迁其地，后搬祖坟、历经人民公社时期、文革时期、分田到户时期、建平房时期、建楼房时期、2013年拆迁完为止，穿插其他清末、民国等轶事成文，约十页纸，万言文。供其他支系参考编撰）
36、族外篇        有祖父就有外祖父，如旧谱中记载，一世祖陆发，佩蔺相如从女。二世祖陆万，配孔氏至圣裔等，也都记载有女方内容。且后世以独生子女居多，故此新增族外篇以记母亲之父母。此篇为简述。
37、世有灵异篇        记载族中部分事件，。
38、意文        解放前意文即家谱原始资料文档。
39、字辈谱        字辈排序文。
40、称谓表        叙述南通地区称谓风俗。（譬如，爸爸的奶奶为婶婶，南通话音译，我们这一代应该也是最后一代称父亲的弟弟为爸爸--南通话音译，现在都改为叔叔称谓，又譬如父亲的妹妹应该叫孃孃，姑爹、姑丈、姑爷都是指不同的称谓，连襟等等）计划生育之后，后世再也没有那么多称谓，故作称谓表以供怀念。
41、领谱字号        阐述族谱发放情况。
42、方言异俗        今时南通地方风俗概述。
43、古今对照        30年前和今天简明扼要做个对比，诚如有人说中华文明史是一个相对比较平稳的文明，但是自从五四之后，就变成文化激进了，激进之后对族人的影响。44、诫世篇        以史为镜，足以诫后人。
45、视听以正篇        纠正某些关于陆氏资料的误读。
46、文赋篇        陆绩《陆氏易解》，陆氏后人文赋节选。
47、续后篇略
48、功德簿        不设功德簿，以至诚至善为最大功德。
49、其他待补充内容

以上为本谱基本框架目录，并非最终定稿，其他凡例等篇节尚在构思中，希望有识之士批评指正，并提建议。

崇涛拜汾阳之墓，骨肉见富贵途人，为天下讥，本谱务必避免之，务必严谨

本人正值壮年，有诸多琐事缠身，所以进展缓慢，希望更多宗亲参与进来，则家谱修撰有望矣

联系邮箱:  huaijutang@163,coм
联系QQ:   1045308676

南通陆氏家谱

ntcj600600 发表于 2015-3-9 23:39
我是如东陆姓的，爷爷是生字辈的，爸爸叔叔们是如字辈的，我们这一代听说是宝字辈的，但我们这些80后很少用 ...

如东怀桔堂，排序：庆、学、开、昌、休、生、如、宝、玉，（未核实，你可以咨询下族中长辈）可以加我Q，怀橘堂其实就是怀桔堂。

好好他爸

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你好，方便留个qq么？或者你加我q1329523524，备注下河南堂

南通陆氏家谱

至诚为功，至善为德，至诚至善是为功德圆满。——————摘自《南通怀橘堂世谱》-功德簿

请如皋、如东、海安、泰州等地区的怀橘堂陆氏后人积极联系，有事宜咨询，谢谢。
因为我们在元末明初时期，都属于淮扬泰州管辖。我们都是同一支系。
请启东、海门、淮安等地，包括南通部分地区的陆氏后人积极联系，因为大部分和崇明、句容、无锡、平湖等地有关联，而且其中很有可能一部分是忠烈堂陆秀夫的后代，并且全部是仰贤堂、世德堂陆贽的后代，陆贽陆宣公是唐朝很有名气的宰相。
后世对他评价很高。

南通陆氏家谱

至诚为功，至善为德，至诚至善是为功德圆满。——————摘自《南通怀橘堂世谱》-功德簿

风铃1972

南通陆氏家谱 发表于 2015-7-12 20:49
至诚为功，至善为德，至诚至善是为功德圆满。——————摘自《南通怀橘堂世谱》-功德簿

我外公也是姓陆的，他在世时曾告诉我祖上是南通的大户，刚解放时我外公家田产、房产颇丰，想来应该是南通陆姓家族成员，为何我在族谱里没看到他们的名号？

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南通陆氏家谱

风铃1972 发表于 2015-7-12 22:25
我外公也是姓陆的，他在世时曾告诉我祖上是南通的大户，刚解放时我外公家田产、房产颇丰，想来应该是南通 ...

请加我QQ，1045308676，我帮你查一下，你能告诉我是南通哪个地方吗？六县一市，或者港闸区，崇川区或者通州区。网上公布的只是一部分资料，还有很多资料不便于网上公布。我们陆姓在南通地区 分布较广。

南通陆氏家谱

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关于这一说，可能是为了避祸的原因，当年张士诚的后代，在城破之时逃难到苏北地区，不敢以张为姓，改为其他姓氏，只有在辞世时才敢在牌位中改为张姓。此习俗延续至今六百多年了，在今苏北地区有上万人都是张士诚的后代，都要这一个意愿 想恢复为张姓。
至于为何最后改为王姓，可能也和此起因有关联。当然还需要进一步的考证。以上资料仅供参考。
如有其他疑问，QQ上详谈。如有新的资料，我会及时告知。谢谢

南通陆氏家谱

至诚为功，至善为德，至诚至善是为功德圆满。——————摘自《南通怀橘堂世谱》-功德簿

江苏维扬地区----南通、通州、如皋、如东、海安、启东、海门、泰州、泰兴、兴化、靖江等苏北地区都旧属于维扬地区

请以上维扬地区的陆氏宗亲看到后，与南通陆氏族谱QQ1045308676  联系，有族谱方面的事宜咨询。
现将已知维扬地区陆氏始迁祖名字及迁徙地址排列如下：
01、陆润什 （陆德荣，字润什，居海安雅周刘家垛）靖难期间于苏州阊门迁至维扬泰州。兄弟三人。《有集义堂陆氏族谱》
02、陆蘭什   （居泰州雉水）靖难期间于苏州阊门迁至维扬泰州。兄弟三人。后代请联系。
03、陆玉什 （居泰州三塘）靖难期间于苏州阊门迁至维扬泰州。兄弟三人。后代请联系。
04、陆奉宇（迁居崇川城三东乡，怀橘堂。今南通观音山附近，明末清初）后代请联系。
05、陆瑞岩（迁居港闸区，今南通港闸区附近，怀橘堂。清朝时期）后代请联系。
06、陆仲高    （迁居静海乡余东地区，兄弟六人。今南通地区）曾任如皋县令。
07、陆仲实    （迁居静海乡余中地区，兄弟六人。今南通地区）后代请联系。
08、陆仲容    （迁居崇川新地地区，兄弟六人。今南通地区）后代请联系。
09、陆仲蕃    （迁居宿迁板铺地区，兄弟六人。今南通地区）后代请联系。
10、陆仲益    （迁居如皋泰兴地区，兄弟六人。）后代请联系。世德谱载居靖江三乡桥地区，子陆信，孙普旺、德旺、普文
11、陆仲致    （迁居靖江斜桥地区，兄弟六人。今南通地区）后代请联系。世德谱载其居靖江南门，堂兄弟守荣居斜桥地区。
12、陆仲实    （迁居静海乡余中地区，兄弟六人。今南通地区）后代请联系。
13、陆大成    （迁居如皋营房地区，陆仲实后代。生四子，松龄、椿龄、遐龄、瑞龄）后代请联系。
14、陆  泌    （迁居如皋地区，《世德堂》后人。今南通地区）。
15、陆文用    （迁居泰州陈家岱地区，兄弟三人。今泰州地区）有映月堂陆氏族谱传世。
16、陆文礼    （迁居海安地区，兄弟三人人。今海安地区）后代请联系。
17、陆文信    （迁居泰州地区，兄弟三人。今泰州地区）有怀橘堂陆氏族谱传世。

另网传
1、泰州有海陵陆氏 陆西川后代，有族谱传世。
2、兴化有 宋朝进士 陆六二后代，亦有族谱传世。
3、兴化地区还有<风雏堂陆氏族谱>传世。
如有知情者，请告知，谢谢。

请加我QQ，1045308676  

南通陆氏家谱

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这字辈排行 是上海图书馆 行素堂 陆氏族谱的字辈，都是宋朝陆春山的后代，陆春山 和陆秀夫有些渊源，具体可以加我QQ，详谈

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这字辈排行 是上海图书馆 行素堂 陆氏族谱的字辈，都是宋朝陆春山的后代，陆春山 和陆秀夫有些渊源，具体可以加我QQ，详谈

滚蛋

大户人家都这么有格调么？

南通陆氏家谱

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南通陆氏族谱已经找到，我只能对你说，去你妈的蒙古人，蒙古你妹的。你才是蒙古人，你们全家都是蒙古人。
今天不要怪我粗口，这分明是找骂。
陆氏河南堂是陆秀夫后裔，下面图片 世系清晰，从陆氏得姓以来，二千三百多年，八十多世，清清楚楚，明明白白，自轩辕黄帝开始，四千多年，一百四十多世，从未间断。
当年陆秀夫背负幼帝投海殉国，随行十多万军民亦相继跳海殉国。海上浮尸遍野。史称崖山之后无中华。如今在广东有秀夫祖后裔，在盐城有秀夫祖后裔，在南通启东海门都有秀夫祖后裔。
你们这些孙子，不读历史，不看家谱，性口胡说。误导大家。
今天中华56个民族大团结，我们不再去深入探讨过去的历史事件，
但是我们必须要知道我们是从哪里来，到哪里去。不然是被后人看不起的。

南通陆氏家谱

这就是广州文冲 陆秀夫祠堂的照片。崖山之后无中华。今天来给你们这些人补补课。