视听以正，南通人究竟是谁的后代---暨南通陆氏家谱寻访及陆姓知识普及贴。

南通陆氏家谱

         近来网上传闻南通人属于谁的后代，其版本众多，稍具常识之人即可轻易辨别真假，只可惜十年断代，加之三十年道德滑坡，今人不知辨别者甚多，以讹传讹，以错传错，空误子弟。故此发帖，以视正听。（此文部分摘录于《南通怀橘堂陆氏族谱》视听以证篇）
           1、版本一，南通人是流人之后（流人即被流放的人，）煮盐为业，旧时煮盐用灶，故秦灶、姜灶之名流传至今。首先‘流人’一词为贬义，但其来源亦并非全是大奸大恶之人，旧时人重出身，诸如部曲，娼优隶卒等，只因不是读书人，职业定性成了下品。故此稍弗上意，重则丧命，轻则流放。另外多因政治因素，惨遭迫害，如朱棣对建文帝追随官员的妻女，并入贱籍，世代不得翻身。至雍正时方平反。并且有流人就有官人押解，若官人少，则流入怎会轻易就地煮盐。故此，流人有后必少，官人有后必多。 南通人是流人后代之言可以休矣。
            2、版本二，南通人是蒙古人之后代，并提出冒姓、保姓等蒙古大姓氏为佐证。却不知元朝之前，南通已经有大量人口居住，元朝以后同样也有大量人口迁徙过来。遍观南通诸姓，如吴郡四大姓，史称（张文、朱武、陆忠、顾厚）都有后代迁徙南通。其他如包姓--包拯后代，范姓--范仲淹后代，葛姓、李姓等，都无一是蒙古人。些许冒姓、保姓有焉能涵盖整个南通人。故此，南通人是蒙古人后代之言可以休矣。
             3、还有说法南通人是日本人的后代，却不知道说这话的人可否对得起城山路上曹公祠的曹顶曹先生（可能此人并不知曹顶为何人，所以说没知识真可怕）
              现将陆姓世系部分摘录如下，以证明本人及南通几十万陆姓人士绝非什么流人或者蒙古人，或者日本人的后代。希望其他的姓氏也能站出来让后世子孙明白。以视正听。

陆姓始祖追溯到黄帝--昌意--颛顼--穷蝉--敬康--句望--桥牛---瞽叟--舜---（六十五世）齐宣王、无盐夫人--（受姓始祖陆通--发--皋--陆贾（见汉书，陆贾著世说新语）
---（六十五世）齐宣王、无盐夫人--（受姓始祖陆通--发--万--烈--盱--鸿--建--晔--恭--璜--文---亲--众--赐---闳--恒--续--褒--康--绩（南通怀橘堂始祖---典故怀橘遗亲、廉石传家）

南通陆姓是黄帝之后，舜帝的直系后人。唐朝有裔孙陆庶奉旨修谱，宋朝有陆游再修谱牒。还有《祖德歌》传世，凡此种种，皆是铁证。迁徙南通数百年，又岂是所谓流人、蒙古人、日本人所能相提并论的。

祖考略摘录：

唐元和七年，三十八世孙福建观察使庶，奉诏纂修家谱，始分为四十九枝：曰颖川、曰公车、曰郎中、曰荆州、曰乐安、曰丹徒、曰宋相、曰庐江、曰松阳、曰武平、曰郁林、曰将军、曰鲁相、曰谏议、曰丞相、曰安南、曰庄公、曰太傅、曰殿中、曰华亭、曰屯骑、曰成都、曰校尉、曰中丞、曰布侯、曰黄门、曰长沙、曰高道、曰贤良、曰中书、曰驸马、曰车骑、曰太尉、曰侍郎、曰孝侯、曰石城、曰大中、曰梓潼、曰河阳、曰山北、曰山南、曰富春、曰遂宁、曰鱼圻、曰汉阳、曰晋陵、曰常侍、曰安乐、曰光子。

至宋祥符中，四十九世太傅轸，以文章登第，三代恩封，爵位显荣，子孙繁盛，复称世家；五十三世孙，渭南伯放翁游，重修谱牒，以徙居山阴唐相宣公之后出侍郎枝者，自四十七世宋评事公忻，又续分为二十九枝：曰山阴、曰中允、曰评事、曰封川、曰翰林、曰致政、曰助教、曰赐绯、曰太保、曰太傅、曰宣奉、曰楚国、曰祠部、曰承奉、曰提举、曰金紫、曰通守、曰文安、曰少师、曰朝奉、曰宣教、曰郎中、曰寺丞、曰提刑、曰县丞、曰县令、曰推官、曰判官、曰渭南。

迨元室更化，陵谷变迁，宗族乖隔，谱牒散亡。金紫支五十八世孙迪吉，与楚国支文愚、端学诸侄，汇而辑之。仿欧阳永叔奉敕修丞相宣公世系表例，合为续表；又有迪吉从侄枢，旁求碑表铭状，补其缺略，名弘孝编，成于明洪武十四年。

谱从元侯至此，凡七十八枝，六十一世，一千七百三十年。其间公侯将相卿大夫士，勋业名望载在国史者，不可枚举。著述足垂于后者四十七人，登唐科第者十有七人，登宋科第者六十三人，此陆氏大谱之略也。

以上资料抄录于《南通怀橘堂陆氏族谱》

有意修陆氏家谱，请查找南通陆氏家谱帖子。

陆姓后人联系邮箱;huaijutang@163,coм

南通陆氏家谱

我们是谁的后代，这是一种文化，诚如《辛德勒的名单》中，如我头像所示的一个镜头片段，当纳粹要将一个老师押送走的时候，这个老师很是不解：我教文学和历史，历史怎么就不重要了？？？诸位：历史真的就不重要了吗？

乘月拄杖翁

盛世修家谱。看今朝，修家谱者众，真的让人觉得是到了鼎盛的时代了。

南通陆氏家谱

乘月拄杖翁 发表于 2014-6-18 08:34
盛世修家谱。看今朝，修家谱者众，真的让人觉得是到了鼎盛的时代了。

不是因为"盛世"，而是因为断代（不限于文化、世系等）太厉害了，
值此农村城镇化大跃进（民间俗称故乡沦陷）之际，我们这代人落叶归根之情节更浓烈，当然后世故乡之情必然淡漠。
几代心力，乃见文字万千，洋洋大观······这才是修谱的意义所在。
家谱是一部活字典，详细记载一个姓氏，家族的繁衍生息情况，与时代有非常紧密的联系，需要详实记录。
很多谱歌功颂德，已经偏离家谱的本意了。
今世如何“盛世”，本谱中自有春秋笔法详实记载，自清、至民国、文革等均如实描述。创其他诸谱所没有之先例也。
先生可拭目以待。

南通陆氏家谱

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陆氏堂号，和陆氏分支来由，《南通怀橘堂陆氏族谱》中都有整理和记录，包括陆姓的来源都有出处。综合了全国大部分陆氏家谱的资料。不知您是什么堂号，相信我们并不是很远。

南通陆氏家谱

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首先，你要知道自己的姓氏，然后是堂号，或者郡望，分支资料。然后找到高祖以上(清朝以前的祖先名字）名讳。以便于查找。旧时名讳有名、字之分，按谱选字，少有重名。读来甚是有韵味，不像今人名字混为一谈，重名者众多，每每读来，常令有识之士不胜唏嘘。
今公安部门以电脑不能识别生僻字为由，建议国人在常用字里选择所需，国人皆称善。却不知电脑系统可以更新，而文化断代可是一断就无法延续了啊。
汉代需认识九千字方能为官，却不知今世学士能识字几筐。今世有几人知格致之意呢？
每个姓氏都有自己的渊源，国人说自己是炎黄子孙，很多姓氏都有直系的根源追溯所在。今南通诸君不知找寻自己根系来由，日后恐怕后世子孙认定今日网络所言，以流人之后、蒙古人之后或者日本人之后自居。
岂非不令人痛心！！！！！

南通陆氏家谱

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谢谢楼下

我们这代人既不是上辈的续集，也不是后辈的前传，历经众多变革，（诸如文革、计划经济、下岗、房产、教育、医疗等）凡此种种，当思考更深层次的东西，莫让后世子孙笑前人迂腐。故此编撰时候有很多变革和创新。不在仅仅是一本流水帐。
譬如网络传闻解放前人均寿命不足30岁，我们家谱明确记载各人从出生到过世年月。多是古稀之上。倒是在上世纪五六十年代，突然亡故族人甚多。可能理论上各种论证都能说明解放前人均寿命不足30岁是成立的。但是事实上家谱的记载也没有错。谁对谁错，后世自有公论。
又譬如，我族天祖辈上最繁盛时期堂兄弟二三十人，每人各自迁出繁衍，六、七代以后，到我们这辈计划生育（无兄弟），堂兄弟不足十人，下代堂兄弟仅两三人。再下代岂非断绝。
又怎能不让人有所思，有所悟，有所感，有所念呢？？？？

南通号子

同姓之人帮顶!

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守猪待兔

南通陆氏家谱

南通号子 发表于 2014-6-21 23:15
同姓之人帮顶!

谢谢宗亲，宗亲如想知道世系来源可登录陆氏家园网，里面有更多关于陆姓的资料。
很精彩的。

南通陆氏家谱

至诚为功，至善为德，至诚至善是为功德圆满。——————摘自《南通怀橘堂世谱》-功德簿

南通陆氏家谱

至诚为功，至善为德，至诚至善是为功德圆满。——————摘自《南通怀橘堂世谱》-功德簿

好好他爸

我家河南堂陆姓，不懂有没有字辈流传下来
你说的怀橘堂陆姓的，我认识好几个。。。。。

南通陆氏家谱

好好他爸 发表于 2014-10-12 10:48
我家河南堂陆姓，不懂有没有字辈流传下来
你说的怀橘堂陆姓的，我认识好几个。。。。。

河南堂陆姓 字辈排序，各分支不同，但是祖上追溯，我们都是一脉相承。我知道一些资料，如有需要，愿资共享。
南通陆姓分布较广，漫无目的的寻找往往事倍功半，希望有讯息及时共享，谢谢宗亲。
可否告知我怀橘堂后人，以便走访咨询修谱相关事宜。
陆氏修谱，几代心力，望宗亲能尽绵力，谢谢

luyahua

我家也是怀橘堂

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南通陆氏家谱

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无知者无畏，汉字都写不正确的不知道是否能认清五角和一块。一块拿走，不要再来了。

南通陆氏家谱

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秦灶在平潮南，不知能否得到更多的讯息。最好是高祖（爷爷的爷爷）以上的字辈，就是（老爹（曾祖，爷爷的父亲）以上的字辈）。以便认祖归宗。