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平民爱国：一个伪命题

                                                                                 
    一个世纪以来，爱国主义运动和教育风起云涌，席卷全国。
    所谓“爱国主义”，是指个人或集体对“祖国”的一种积极和支持的态度，《辞海》称“对祖国的忠诚和热爱”。但是，国家是什么？怎样理解平民和祖国的关系？“国家”对人民进行“爱国主义”教育的本质是什么，重要意义在哪里？都是值得讨论的问题。
    2006年11月16日，日本执政联盟不顾在野党和社会人士反对，凭着日本众议院多数优势，在众议院通过《教育基本法》修正案，要学校向学生灌输爱国主义。前日本首相安倍晋三认为：1947年由美国制订的日本《教育基本法》帮助日本经济和民主发展，却忽视培养道德和纪律；他表示：“大家有危机感，觉得有必要重建教育，培养爱国、爱乡土的态度，尊重他国，以利国际社会的和平发展。”在野的日本民主党、日本社会民主党、日本**和国民新党都反对修正案内容。他们指出，爱国主义教育可能重燃第二次世界大战战前那套只灌输“忠君爱国”思想，最终使得日本再次走上“主权高于人权”的军国主义回头路。
    日本在野党的担心不是“杞人忧天”。如果每个国家，特别是发达国家都向它的人民一味宣扬“爱国主义”，第三次世界大战可能早就打起来了。如果大家不以为然，我们可以温习一下中外名人的感受。
    列宁说：“每当一个国家的政治、经济出现重大危机的时候，爱国主义的破旗就又散发出臭味来。”
    勃特兰·罗素说：“爱国主义就是积极地为了微不足道的原因杀人并被杀。”
    乔治·肖伯纳说：“除非你把爱国主义从人类中驱逐出去，否则你将永远不会拥有一个宁静的世界。爱国主义是一种有害的、精神错乱的白痴形式。爱国主义就是让你确信这个国家比所有其他的国家都要出色，只因为你生在这里。”
    乔治·简·纳森说：“爱国主义是超越于原则之上的对于不动产的一种专横的崇拜。”
　　亨利·大卫·梭罗说：“那些没有自尊的人仍然可以是爱国的，他们可以为少数牺牲多数。他们热爱他们坟墓的泥土，但他们对那种可以使他们的肉体生机勃勃的精神却毫无同情心。爱国主义是他们脑袋里的蛆。”
　　王朔说：“有这么一群人，在日本叫武士道，在德国叫纳粹，在中国叫爱国者! ”
    涅克拉索夫说：“对祖国来说，没有比一切都满意的爱国者更可怕的敌人了。”
    好了，不必再一一援引和解释名人的语录。只要我们按照常识思考，就不难发现问题的所在。
   第一个问题，我们爱谁的国家？毫无疑问，我们是爱自己的国家——这就产生了如下悖论：（1）当我们爱自己的国家的时候，是否必然地要否认其他人的国家？如果两个不同国家的爱国者走到一起，他们是否会产生矛盾？当矛盾扩大的时候，冲突乃至流血是否接踵而至？（2）爱国主义是一种美德，如果交战双方的士兵都觉得自己爱国，那么他们都是好人，好人之间为什么要进行仇杀呢？（3）爱国主义承认“我的国家不一定总是正确的”，但是爱国主义者将国家利益置于个人和团体利益之上，为祖国战死沙场是革命的英雄主义，于是就很容易成为安卜罗斯·皮尔斯所说的，“爱国主义：一堆随时可以被任何野心家所点燃，去照亮他的名字的易燃垃圾。”
   第二个问题，平民有什么资本爱国？日本政府的用心十分明确，学校的爱国主义教育，主要在于增加对政府的认同，甚至包括美化本国历史。特别象萨达姆政权下，国家把人民当做自己的奴才，要“奴才”爱国他们有资本吗？实际上，无论平民还是官员，谁都不会认同“国家利益高于自己的利益”，那么当一介草民连自己的生存问题都解决不了时，他们的爱国主义和英雄主义就可能只是拿性命换面包而已；在官员那里，他们获得了不义之财，一方面转移子女，一方面悄悄地无私支援发达国家的经济建设，难道他们不应该更加报效祖国？为什么要平民爱国？莫非是让平民安于现状，热爱一个土皇帝以及他的官员？
   第三个问题，平民怎样爱国？托马斯·潘恩有个名言叫做：“爱国者的责任就是保护国家不受政府侵犯。”用胡适的话说是：“争你自己的自由就是争国家的自由，争你自己的权利就是争国家的权利。因为自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”陈独秀也讲过：“恶国家甚于无国家；……我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。”
   自从人类进入现代文明后，“国家”的内涵就一直在发生着变化。人们不再把皇帝、独裁者和执政者当成“国家”来爱，人们热爱的也不单单是他们生活的这块土地，更让他们张开双臂拥抱的是自己在这块土地上受到应有的尊重，获得应有的权益，能够干预更多的事情和监督自己的“仆人”，从而不受欺骗、冷漠和利用。

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