寻顾氏家谱（顾家高桥，碧堂庙，善庆堂的）

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磐非贤磐？

      《通州志·顾磐传》云，“顾磐，字子安，一字安国。高祖以来世称长厚，至父能起家称闾右。母徐祷东岳生磐，磐甚颖异，未期即能展书，三岁识字，七岁作文，九岁选入州学，十二考食廪。升学生前后，督学使者至，必褒然居首……遂中应天试”。“磐名大噪于公卿间。谓当秉用，昭代称伟人。乃复屡困公车，意落落不自得。母氏谓，儿生奇文雅自负当终显奈何不与计吏偕，于是强之北上至潞河竟客死君子。”说顾磐的父亲叫顾能，母为徐氏，磐应天中举后，屡困科场，客死于北上应考的途中。

吕四野鹤《明故通州孝廉顾公子安先生传》云：“公顾氏，讳磐(金沙善庆堂《顾氏族谱》上载顾公讳贤磐)，乡尊子安先生，世居吴郡。元末红巾倡乱，公之先祖远徙于通，日耕暮诵，诗礼传家，怀贞践素，代有隐德，遂成巍然大族。父克辉，国学生，外砻圭角。母高孺人……正德八年(1513年)癸酉，应江南乡试，学官兴化杨公阅其文，叹曰‘南国隽佳士矣’。遂取中式二十四名举人。”“嘉靖七年(公元1528年)，公无疾而终，时戊子年八月二十日，年六十有二。其生以成化二年(1466)九月二十二日”说顾（贤）磐的父亲叫顾克辉，母为高氏，顾磐于嘉靖七年无疾而终。两传的人物事迹是一模一样的。为持母为高氏之说，吕四野鹤认为《通州志·顾磐传》“母徐祷东岳生磐”是说母常常祷告州东岳庙而生磐。

　   其实，磐非贤磐，二磐均为邑中名人，事迹自然各不相同。

南京艺术学院艺术学研究所硕士生李月云，对《（明名人为顾太夫人寿册）考论》，发现顾磐撰《海涯集》亲载，顾能年七十九卒，生于正统九年(1444年)，卒于嘉靖元年(1522年)，生子四人，老大顾磐和老二顾山皆徐氏所生，老三顾岩老四顾碧为宋氏所生，即顾能子四：磐、山、岩、碧。

      顾磐撰《海涯集》书页

发现当时参加通州顾氏之妇百岁寿辰的文征明在《（明名人为顾太夫人寿册·人瑞颂》里写道，“顾滔氏之祖母徐夫人”系海陵名族，“归顾氏为旌表义氏讳能（通州志为顾能列的是义行传）之配。生子磐绩学明经领荐为乡魁，孙滔继逰上庠进升国学再世以文学行义著称于时。”

      ［明］文征明的《人瑞颂》第一页

考论的结果是，顾太夫人姓徐，海陵名门之女，嫁通州顾能为妻。顾能(1444一1522年)，字世美，号竹居，因此顾磐以《先公竹居府君行状》记载父德。顾能年七十九卒，与徐氏育有二子二女。长子即顾磐(1479一1535年)，字子安，初字安国，别号海涯。正德癸酉（1513年），顾磐应天乡试中举，以顾磐的才华和学问，高中进士乃在意料之中，然七试不售，竟殁于赴试途中。其子顾滔以文学行义著称于时。表明顾磐的父亲叫顾能，母为徐氏，顾磐殁于赴试途中等情况与州志所记一致。

值得一提的，从州志上可以知道有“勋名第一顾尚书”之誉的顾养谦是顾能的曾孙、顾山的孙子、顾瑶之子；而曾任山东掖县主簿的顾守元，则是顾能的曾孙、顾磐的孙子、顾滔之子。

      有一点吕四野鹤先生无疑是对的，那就是金沙善庆堂之顾（贤）磐世居金沙场。而顾能之子顾磐则世居通州城，按顾养谦家住通州城西柳家巷古郡庙附近（今南通书城北边）推测，此前顾磐亦居住于此，顾磐在通州城西门外铁钱河畔建铁渠书院后，一直居住于通州铁渠书院。

顾能之子顾磐生于明成化十五年(1479年)，嘉靖十四年（1535年) 殁于赴试途中，生年56岁；生子滔。吕四野鹤《明故通州孝廉顾公子安先生传》以及金沙善庆堂《顾氏族谱》载，顾克辉之子顾贤磐生于明成化二年(1466年)，于嘉靖七年(公元1528年) 无疾而终，子四：德相，德楷，德桥，德桐。二人生卒、年龄、子嗣与终了各不相同。

      事实表明，顾能子顾磐的生平事迹，见于《通州志·顾磐传》，而《金沙场志》关于顾磐的传说，以及吕四野鹤《明故通州孝廉顾公子安先生传》中的事迹则系误植。那位“父克辉，国学生，外砻圭角。母高孺人……”所生，在记叙中被简称为“磐”的顾公，全名顾贤磐，他的事迹则另见于金沙善庆堂《顾氏族谱·家训》：“讳贤磐子安，字时德，号前溪。最有才干力量，凡义所当为、分所得为者奋不顾身。”因江岸南坍，海沙北涨，煎亭场北移，而盐课司仍在原来的正场，造成诸多不便，在贤磐首倡推动下，盐课司得以迁场，并成为新的集市。

    结合金沙善庆堂《顾氏族谱》图谱，顾公有可能讳子安，又名贤磐，字时德，号前溪，亦或“子安”系修谱人误植。

梦追人

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我婆家也姓顾，住通州卞里庙，前段时间听老公说起小时候看到家里有家谱，后来起房子搬家弄丢了，他爷爷是生字辈，妈妈是承字辈

耳边风

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尹惟忠《序》与庆善堂《顾氏宗谱》的顾仁林无法合二而一

　　　　　　　　　　　　　　　善庆堂《顾氏宗谱·仁林传》

　　　　　　　　　　　　　　　永乐癸未尹惟忠的《序》

　　尹惟忠《序》与庆善堂《顾氏宗谱》的顾仁林无法合二而一。

　　其一，永乐癸未（1403）年的尹惟忠《序》称，顾仁林“生则首倡修谱于前，没则身入孝子嗣于后”。按善庆堂《顾氏宗谱·仁林传》顾仁林于［明］丙辰（1376）年生，至永乐癸未，时年仅27岁，属英年早逝。这与谱传中“舌耕终老”的记述大相径庭。倘若顾仁林既如谱传所说“岳家殷富户，静扫书室，请公教诲妻之兄弟……舌耕终老”，又符合尹惟忠《序》有关生前与没后之说，仁林公当生于永乐癸未之前60年左右，即生于1337年前后，令人诧异的是，其与善庆堂《顾氏宗谱》的迁通始祖顾朴，生于元顺宗甲戍（1334）年相差无几。

　　其二，海门县人尹惟忠生卒不详（指本人不了解），《通州志》载其为明建文二年（洪武三十三年，公元1400年）进士，累官至正五品西安府同知，当时在旧县礼安乡为其建了进士坊。排除少年英才（志书上并未渲染）的可能，假定他25岁左右登科，则生于1376年前后，年龄与庆善堂《顾氏宗谱》仁林丙辰年（1376）年生记载完全一致，这就势必无法被身为县学训导的岳父尹平看中，请去为儿子尹惟忠做家教并招赘为婿。

　　其三，善庆堂《顾氏宗谱》说，顾仁林“好诵诗书，英年入泮”，尹惟忠《序》说他“少年入泮，招赘予家”。英年入泮者只能是通州（金沙场）籍生员；而少年入泮者则是海门县（在市—即县城）籍生员，正因为此，仁林公才有机会与可能被海门县学的训导看中。

      其四，善庆堂《顾氏宗谱传》中的二世祖顾仁林，据称“娶海门居氏妙富”为妻；尹惟忠《序》中的姐夫顾（按赘婚男子改从妻姓的习俗，当姓尹）仁林，招赘尹家，其妻自然是尹氏而非居氏。

　　另，善庆堂《顾氏宗谱》于明万历二十八年（1600年），由八世祖应璜、应祯等首修。尹惟忠《序》写于此前二百年的明永乐元年—癸未（1403）年，所以尹《序》决不可能是为善庆堂《顾氏宗谱》所写之序，只能是明朝永乐年间顾仁林生前首倡的《顾氏宗谱》序，或是被善庆堂《顾氏宗谱》的编撰者发现并收入谱中代为序，也可能是姐夫顾仁林死后，眷弟尹惟忠写下的怀念文章—人物叙（序），或是顾仁林生前首倡的《尹氏宗谱》的序。

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　　　　　　　　　　　　　　　善庆堂《顾氏宗谱·仁林传》
　　　　　　　　　　　　　　　永乐癸未尹惟忠《序》

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       庆善堂《顾氏宗谱》的迁通二世祖顾仁林不是通州（金沙场）人

      我先前发贴认为“尹惟忠《序》与庆善堂《顾氏宗谱》的顾仁林无法合二而一”，原因是，善庆堂《顾氏宗谱》说，顾仁林“好诵诗书，英年入泮”，尹惟忠《序》说他“少年入泮，招赘予家”。 英年入泮者只能是通州（金沙场）籍生员；而少年入泮并被海门县学的训导尹平看中者只能是海门县在市（即县城）籍生员。
      为此我和南通图书馆古籍部预约，获准详尽查阅了《通庠题名录》。对从明代洪武年至清代道光三十年的入泮生员名单，按年份进行了逐个摘录登记。按善庆堂《顾氏宗谱·仁林传》载，顾仁林(号亲肆)生于［明］丙辰年，即明洪武九年（1376），英年入泮，于永乐五年(1407)生子江宽(字普名)，时年三十二岁。而《通庠题名录》载，从明洪武至成化年入泮的顾姓生员，只有顾岩、顾尚思、顾祥、顾睿、顾平、顾璇、顾遂、顾雄和顾德泽九人。在此后年代里，仅发现万历三十一年的顾姓生员中，有善庆堂《顾氏宗谱》中的顾之璞一人。如此看来，善庆堂《顾氏宗谱》中的顾仁林，不是通州（金沙场）籍生员无疑。

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