巴金《家》中的“承重孙”

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1986年版《巴金全集》中的《家》，被称为“定本”。第35章两次提及“承重孙”这个名词。第一次提及，是作品写道“人们又请了一大群和尚来‘转佛’”，为刚死的高老太爷所进行的系列葬礼之一：

“和尚是一百零八个，每人捧了一支燃着的香，口里念着佛号，不住地在堂屋和天井里兜圈子，从这道门进堂屋，又从那道门走出去，走了阶上又走阶下。在和尚后面跟着觉新和他三个叔父。他们手里也捧着香。觉新领头走，因为他现在是‘承重孙’了。”

往下再隔三个自然段，再一次写及“承重孙”。这个名词至少在这一章，是很要紧的。无论默读还是朗读作品，都面临确定“承重孙”的“重”读音和释义的问题，这个字有chóng和zhòng两个读音，读哪个音？

查甘肃教育出版社2000年9月印行的《简明巴金词典》，没收“承重孙”一词。1990年11月由四川辞书出版社印行的《巴金语言词典》收了这个词：

【承重孙】chéng chóng sūn 替代已故的父亲为祖父母送终的长孙。觉新领头走，因为他现在是“～”了。（《家》三十五，第一卷第365页）

川辞社是巴金家乡成都的省级专业出版社，《家》写的又是1921年至1922年成都一个大家庭的生活，按理说，上录的关于“承重孙”的读音和释义我们都该无条件地信任，但细细究察，真不敢轻易认可。把“承重孙”的“重”注为chóng，不合事实。事实是，高觉新不是高老太爷的“重孙”，而是高老太爷的长孙。

熟悉《家》内容的读者都知道，高老太爷共育有五个儿子，长子便是高觉新的爸爸高克文。但，这长子不幸英年早逝，高老太爷就命令正在念书的长孙高觉新辍学代替其父料理大家庭。也因为封建丧仪规制，即便三儿、四儿和五儿均健在，老人家的丧仪也只准长孙为主承办，这就是“承重孙”的含义，读音也因此只能读“重”为zhòng。

查阅《现代汉语词典》，从1973年5月的“试用本”到2015年9月的第7版，都有“承重孙”这一词条，“试用本”词条全录如下：

【承重孙】chéng zhòng sūn 按宗法制度，如长子比父母先死，长孙在他祖父母死后举办丧礼时代替长子做丧主，叫承重孙。

然而，作为文学作品《家》，我们更关注作者的初始描述。巴金《家》的初刊是在1931年，首次出单行本是在1933年5月，在初刊本和初版本上都有“虽然这时候他还不知道承重孙底担子究竟有多少‘重’”的交代。或许，巴金当时担心读者把“重”的字音读错，特意补上这一句。可惜1937年5月仍由开明书店印行的《家》，删去了这句重要的交代