明代栟茶徐氏家族、孙氏家族的好女儿，栟茶于氏家族的好媳妇：于骙的“填房”妻子徐某

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明代栟茶徐氏家族、孙氏家族的好女儿，栟茶于氏家族的好媳妇：于骙的“填房”妻子徐某、儿媳孙某

沈小洪2020.10.22整理

这是一件发生在明代泰州栟茶场的故事，最早见于清康熙十二年（1673）出版的重修《淮南中十场志》（新志）。该志是根据明天启四年（1624）出版的《淮南中十场志》（旧志）重新修订而来，由于旧志已经失传，我们只能看到新志。幸好新志上将史料分门别类，先罗列旧志内容，再新增旧志没有的内容。如果是属于旧志的内容，那么在旧志内容罗列结束之后加上“采旧志”三个小字；如果属于旧志没有、新志增加的内容，那么最后加上“新增◎以上栟茶”两个小字。果然我们看到，在此事后面、“方氏缪日进继室”一事前面写着“采旧志”三个小字，缪日进死于1638年，所以旧志不可能记载进去，只能是后面的新志新增上去。所以我们可以肯定，此事发生于1624年以前，相关人物也死于1624年以前，毕竟死后才能立传。

此事讲述了这样一段故事。栟茶富豪“于骙”的前妻死了，栟茶徐家一位女孩来填房，但是没过几年，于骙又死了。此时女孩只有27岁，她决心为了于家守寡，悉心抚养前妻的遗孤“于森”。然而苍天偏僻不开眼，不久于森又早早去世，于森的妻子孙某才26岁，于是婆媳两人相依为命，绝不改嫁，生为于家的人，死为于家的鬼。栟茶人称赞她们是一门两节妇。

栟茶于氏家族分布较广，在洋口镇闸西村东北有“于家庄”（原洋口公社三大队）。明代初年栟茶于氏家族始祖昭毅将军于光战死沙场，最近栟茶于氏家族出现最美女护士于鑫慧逆行武汉，这些都是为了国家舍身取义的人物，始祖于光面对蒙古对大明王朝的威胁毅然率军死战，后人于鑫慧面对疫情肆虐湖北毅然挺身而出，这些都是栟茶于氏家族“爱国、奉献”精神的美好传承。因此于氏家族在栟茶非常有威望，也相对富有，可惜于骙英年早逝，但是却有栟茶名门望族的女儿徐氏、孙氏为于家甘心守寡。

清康熙三十三年（1694）印刷的《两淮盐法志》也记录了这个感人的故事。三十多年后，雍正六年（1728）印刷的《泰州志》继续记录此事。同年印刷的《两淮盐法志》再次记录此事，但该书记载比较凌乱，涉及栟茶场的妇女简介混杂于其它各场，找起来颇费周折，说明编书者比较仓促、草率。但是该书新增了两个重要信息，一个就是于骙是灶民，也就是烧盐的人，于氏家族聚居地于家庄靠近黄沙洋、小洋口海边，因此过去烧盐的人确实很多；第二个就是徐氏、孙氏都比较长寿，这是古人善有善报的思想体现。究竟是否真的长寿，之前之后的史料均没有记载，故不能确定。因没有乾隆年间的《两淮盐法志》，故无从查阅。然而七十多年后，嘉庆十一年（1806）印刷的《两淮盐法志》再次记录此事，并且浓缩为“于氏双节妇”，也就是于家一门两节妇，即“于骙妻子徐某、于森妻子孙某”。几年后，嘉庆十五年（1810）印刷的《重修扬州府志》再一次记载此事。七年后，嘉庆二十二年（1817）印刷的《东台县志》继续记载此事，又加上一句，巡盐御史用“矢不二天”四个字表彰她，这四个字形容她深爱自己的丈夫，把他奉为上天，绝无二心。道光七年（1827）印刷的《泰州志》可能是清代最后一次记录此事，记载相对简单，以徐氏为大，小字部分提到孙氏。

徐氏、孙氏为于家守寡，在现代不值得提倡，在古代已经比较稀少，在现代更是及其罕见。现代人认为它是灭绝人性的，而在宋代以后的八百多年中这是无比高尚的情操。我们要辩证看待这一行为，虽然我们现代人无法理解，但是我们不烦设身处地想一下，返回那个时代去思考，也许我们也会逐渐理解并感叹这一行为。于骙死了，徐氏本可以一走了之，前妻的小孩又不是她生的，她作为一名27岁的育龄妇女多么想重新嫁人然后生一个自己的孩子啊！然而她没走，她想到丈夫对她的好，想到孤苦伶仃的孩子，想到她一走这个家就会分崩离析，所以她放弃了自己的小幸福，而成全了于家的大幸福，这其实不是灭人欲，而是一种取舍，是一种壮举。很多节妇都是自己愿意守寡的，没有人强迫她们，而且明朝后期改嫁现象非常普遍。其实男人何尝不是一样？现代人骂作傻子、书呆子的古代名人，为了打击宦官、遏制权臣、规劝昏君，不惜舍弃自己的生命，这就是舍身取义。男人为了一个义字命都可以不要，女人当然也可以为了夫妇之义做出惊人举动。当然现代社会提倡个人幸福，几乎没有妇女守寡。不少妇女在丈夫死后不离开丈夫家门，采用招女婿上门的方式或离开丈夫家改嫁之后不忘定期回来照顾前夫家的老人小孩，这就是一种兼顾，既实现了个人幸福，又践行了道德理念，是值得提倡的。

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