世界上几乎所有的历史名城都和河流紧相毗邻。河流作为重要的资源和环境载体，维护着城市生存，影响着城市风貌，也培育着城市的灵气。南通的濠河也是这样一条河流，从公元十世纪起，她一直拥抱着南通地区政治、经济、文化的中心地带。“濠河文化”是南通文化区位的核心，是凝结千年的文化精华，是城市的灵魂和标识。 “天人合一”的城市智慧南通地处“江淮之委海之端”，是长江口漫长地理发育的成果。濠河区域在今天南通城区的中心地带，它的历史可上溯南北朝时，当时还是蛮荒的江口沙洲，史称“胡逗洲”，唐末与大陆相连。最初来这里的开发是来自天南地北的“流人”，他们在艰苦的条件下开垦、制盐。唐代中晚期，这里设有 “盐亭场”、“狼山镇遏使”，经济社会有了缓慢的发展。  濠河
唐末天下大乱，长江口南北两个割据政权隔江对峙了数十年，南通“濒海控江”的地理位置在军事上的重要性凸显出来，同时出于控制沿海盐产资源的需要，建城已成为必然选择。唐末有姚氏集团割据于此，“修城池官廨”，前后历五世。公元958年后周军队占领此处，设“通州”，筑州城，濠河正式形成。 
南通古城区 南通城的选址构筑颇见匠心，它讲求山川形胜，关照风水气象。他们利用沙洲发育过程中形成的水泊河网，加工成濠河环抱城市，城内有水泽池塘，市河蜿蜒，呈现城水相拥的水城景象。州城面向长江，以署衙前为中心，呈“方型丁字街”的典型格局。这座城池展现了南通先民“天人合一”的建城智慧。公元十世纪奠定的南通城池格局延续了一千年。 濠河基本的功能是与城墙共同构成的城防系统，濠河“特深广，望之汪洋，足称巨观”，对护卫城市有很大作用。但是南通地处偏僻，“南阻江，东北濒海，士大夫罕至”，远离政治中心，经济尚不发达。宋初以后，通州战略地位并不为兵家看重，除了经历过两宋末、元末的战事和倭寇的袭扰外，南通长时期处于和平安定状态。宋代这里即有“淮南道院”之称，明清更有“崇川福地”之誉。 
濠河夜景 濠河不仅是护城河，它更为城市生活提供了适宜的条件。发达的水系为城郊农业生产发展提供了优越的条件，南宋时州治所在静海县已成“望县”。明代以后通海平原逐步成为了重要的棉花产区，城郊土布业也发展起来。随着农业手工业的发展，城市商业渐趋繁荣，商店沿街分布，各城门、河稍、桥坝处形成各有分工的商贸集市。城市内外发达的河道水巷，为居民提供了用水、船行、货运、排污的便利，发挥了生态调节的功能，有“人身脉络”之称。 “上善若水”的地域性格 一千年多前，南通的远古先民背井离乡、飘零汇聚于此新陆。江海阻隔的地理条件，来自各方不同文化背景移民，军屯开发、官盐劳役的集体生产方式，各种因素在此狭小区域内汇聚交集、充分糅合，共同构成了“濠河文化”的基因。 
南通天宁寺 南通成陆初期恶劣和危险的环境塑造了濠河居民勤苦耐劳、坚韧忧患的品性，也延续下敬畏自然造化、崇拜祖先神灵的心理。宗教信仰与神灵崇拜通州一直都很兴盛。建城之初，城内已有光孝天宁寺，宋代太平兴国教寺、兴化教寺等陆续兴建，保留至今。至清代，各类庙观祠庵有数百座，以“童子会”为代表等各类巫傩戏会遍布乡野。 “上善若水，水善利万物而不争”，濠河文化有着崇尚人与人的和谐、人与自然共生的鲜明特质。濠河先民自古即以良善淳朴、与世无争、安贫轻利的社会风尚。史载北宋通州“讼庭多虚，囹圄空隙，殆有古之淳风。”明代“通州风土庞厚，民俗醇雅，甲诸维扬。”城内市民长期安逸生活，养成了他们“性柔脆，不任劳苦”的性情。虽然南通地区盐、棉、布生产商品化程度不断提高，但人们的从商意识很淡漠，“商不列肆，不赶集，不以妇女主店，不久客在外，仅于本土贸迁有无”。 
位于濠河之滨的文峰塔 但是，无论南通先民如何良善无争，但是对“儒学”的倡导和追求仍是他们精神文化主流。北宋通州始建州学，修文庙，静海有县学，南宋设书院。科举方面北宋已有“利市州”的赞誉，通过科举考试走上仕途，是南通读书人的奋斗目标。南通人不惜资财移壮武营射垛、疏浚市河淤塞、建文峰塔于濠滨，以利科考“风水”，助文风兴盛。濠河之畔家弦诵而户诗书，南通人崇文重教有着悠久的历史传统。 “智者乐水”的人文意蕴 钟灵毓秀，美丽的濠河滋养和激发了南通人文化灵感，濠河成为地方文气聚集、文人荟萃、文脉延续的胜泽佳境。“濠河文化”是南通地域文化的核心。  濠河俯瞰图
"仁者乐山，智者乐水"。自明代以来，南通文风日盛，乡贤墨客雅集结社，借助濠河景观建起珠媚园、退园、冠芳园、云深馆、苍翠园、石圃、借水园等林苑别馆，“山茨社”、“五山画社”等社团笔墨交游于其间。“楼阁参差胜迹留”，濠河迎来了冒襄、李渔、李鱓、黄慎、郑板桥、袁枚等名人的游迹，历代文人留下翰墨丹青无数，《光绪通州志•艺文》著录的明人著作共400多种，《崇川诗抄汇存》诸家合集收诗113卷。以诗书传后世家大族有“司寇一门俱善诗”陈氏家族，“十世衣冠数卷诗”李氏家族，诗文延绵十三世的范氏家族等等。  北濠河一角
濠河之滨深厚造诣的文化名人层出不穷。明代名医陈实功所著《外科正宗》以“列症最详、论治最精”见称，顾养谦、范凤翼、包壮行、胡长龄等的文贤名声已起，祖孙三代“白氏琵琶”、柳敬亭评书艺惊大江南北。清代南通书画更为兴盛，张经、李堂、李山等结“五山画社”于濠滨，“通州三钱”的山水画、“陶朱李白”书法著称一方，而“扬州八怪”之一李方膺以及“江南江北个道人”丁有煜的诗书画影响深远。晚清南通还有金石学家冯云鹏、云鵷兄弟，天文算学方面的专家蒋煜、周懋琦等，范当世作为“同光体”主要代表载入中国文学史册。历代文化名家为濠河不断增添底蕴和色彩。 “包容会通”的文化创造十九世纪以降，随着漕运、盐运的衰落，特别是太平天国运动战火的破坏，维扬文化、吴文化中心地带的经济社会趋于萧条，海派文化异军突起。此时的南通在周边强势文化消长的夹缝中，抓住机遇，自立自强，实现了“濠河文化”的提升。  南通俱乐部
“濠河文化”的提升是地方经济发展的成果。以张謇为代表的南通近代先贤，以强国富民为目标，大力引进先进的生产方式和科学文化，希望以南通的“地方自治”为中国的进步探索一个可资仿效的模式。从1895年开始，以大生纺织公司为代表的现代工业文明与传统的土布业、植棉业结合产生了巨大的“联进效应”，南通地方经济迅速崛起，其影响力覆盖了广阔的江北淮南，南通城拥有了区域中心的地位，“宛然有为江北一带之首都之现象”。 
“濠河文化”的提升是南通城市发展的成果。1902年起，南濠河畔集中兴办数十家文化教育、交通水利、金融贸易、慈善公益机构以及各类市政设施，近代意义上的城市功能日益完备。“濠南苑囿郁璘彬，风物骈骈与岁新”，濠河之滨渐次矗立起城南别业、濠南别业、总商会大厦、淮海实业银行等高大的西式建筑，这些建筑景观不仅改变着城市风貌，更让人们强烈感受到一个全新的时代来临。  张謇(左4)与梅兰芳(右3)、欧阳予倩(左3)等合影
“濠河文化”的提升是中西文明交会聚集的成果。“南派北派会通处”，濠河文化的开放和包容，吸引了大批名流学者以及数十名外国专家前来任职任教。戏剧大师梅兰芳和欧阳予倩在更俗剧场同台演出，沈寿的“仿真绣”获世界博览会大奖，徐立孙、邵大苏从南京高师带回了“梅庵”古琴，陈衡恪、李苦李带来了“海派”书画艺术。“苏社”、“中国科学社”等著名团体以及杜威、梁启超、王国维、黄炎培、陶行知等中外名人纷至沓来，在濠河边集会、参观，留下无数赞美之语。  沈寿（后排右10）与女红传习所师生合影
“濠河文化”的提升是文化自觉与追求的成果。南通师范、女子师范、中小学以及纺织、农业、医科、商业各专门学校培养着新型知识分子和专业人才；翰墨林印书局、博物苑、图书馆、更俗剧场、女红传习所、伶工学社等文化设施普及着科学知识；濠河边还涌现出如新民剧社、小小剧社、青年剧艺社等富有影响进步文艺社团和顾民元、史白、徐惊百、江村等一批有才华的文艺青年。一百年来，徐益修、孙支夏、王个簃、尤其伟、魏建功、袁翰青、赵丹、王铃、赵无极、杨乐等大家从濠河边走向了全国、走向了世界。  通州师范学校
 翰墨林印书
近代南通以濠河为中心形成了强大的文化向心力，人们崇尚践行的艰苦自立、发奋图强、尚学求新、包容自信、诚信奉献的精神理念为“濠河文化”注入了全新因素，是“濠河文化”的全面革新。 “崇川福地”的美好追求岁月不居，时节如流。濠河已静静地流淌了千年，她是全国范围内保存下来为数不多完整的护城河之一。如今，濠河历史上所拥有的城防、供水、排污、航运等功能已逐步退去，旅游、景观价值与生态、文化功能则不断放大。濠河成为南通城市记忆的载体，她时时唤起着市民的乡土归属和文化认同，满足着他们向亲近与回归自然的心理。同时，濠河是中外来宾认识南通、感受南通的理想空间，是南通最为鲜明的城市特色和标志。如今，她的周边建起了十数个博物馆，2012年更荣获国家AAAAA级风景旅游区。南通因濠河而拥有“文博之乡”、“教育之乡”的美誉，陆续荣获了国家历史文化名城、全国文明城市、国家环保模范城市、国家园林城市、中国优秀旅游城市的殊荣。  南通博物苑
 濠河风光
在我国大部分城市都以“千城一面”的姿态呈现在世人面前的时候，南通精心打造以“濠河文化”为代表的城市特色，不仅避免了城市的平庸，而且对南通的可持续发展有着深远的影响。“濠河文化”是南通的魅力所在，是当之无愧的城市文化名片。 文字编辑：余晓辉 美术编辑：沈洁 
作者：赵明远 简介：1988年毕业于南京大学历史学系。现任民盟南通市委员会专职副主委，南通市政协常委，江苏省地方志学会理事，南通市历史学会副会长，江海文化研究会副会长，南通大学张謇研究所特约研究员。主要编著：《南通濠河文化》《通商与通商精神》等。
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发表于 2020-7-24 09:55
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