角斜竟然两个“城隍庙”同时存在，一个600多年，一个260多年

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角斜竟然两个“城隍庙”同时存在，一个600多年，一个260多年

沈小洪2020.4.28整理

城隍，原指护城河。有水的城壕为“池”，无水的城壕为“隍”。后来，“城隍”作为某个城池的主管神。一开始只有府州县才有城隍庙，明代以后盐场也纷纷建立，据说是州县城隍的行宫。

据2017年编修的《角斜村志》记载，城隍庙地处角斜东街，建于500多年前（实际上是1728到1746年间建立，距今260多年，区别于旧场那里的老城隍庙，1412年建立，距今600多年），占地3亩左右，为角斜地区著名的庙宇。城隍庙坐北朝南，大门口就可以看到一幅长3米多、高约1.5米的横匾悬挂在大门之上，横匾上四个金光闪烁的正楷大字“东角福地”，在漆黑底匾的陪衬之下，显得格外耀眼精神。这“东角”固然是指扬州东部的角斜，四个字的寓意是角斜为扬州东部的一块福地。大门两边有一对石鼓，石鼓上有一副对联，上联是“若有良心，初一月半烧香点烛”，下联是“若昧天地，半夜三更铁链钢钗”，寓意是叫人信佛尊教，不得冒犯天地。

进门后约有三四间房子宽的戏楼，可容纳上百人。墙外东西两侧，一边一棵高大的银杏树，记载着城隍庙的古老与沧桑。天井正中，生铁香炉摆放中央，两侧为十殿阎君（第一殿，秦广王蒋；第二殿，楚江王历；第三殿，宋帝王余；第四殿，五官王吕；第五殿，阎罗天子包；第六殿，卞城王毕；第七殿，泰山王董；第八殿，都市王黄；第九殿，平等王陆；第十殿，转轮王薛），一边矗立五个，分别是上刀山、下油锅、割舌头、挖眼睛、割耳朵等让人心颤的神像。大殿之上悬挂着一块写有“赏善罚恶”四个大字的横匾。大门两侧又是一幅对联，上联是“为恶必灭，为恶不灭，前世有余德，德尽必灭”，下联是“为善必昌，为善不昌，前世有殃，殃尽必昌”。此对联的意思是：“做坏事肯定会受到报应，如果没有受到报应，那是因为前世做了好事，等抵消了以后还是会受到报应；做好事肯定会得到好报，如果没有得到好报，那是因为前世做了坏事。等抵消了以后还是会得到好报。”进入大殿，两边中柱上竖写着“你来也好，还能瞒我”。这是对来城隍庙所有人的一种警醒，来这里就要思考一下你是做了善事还是做了坏事，实际上是在警醒人们改邪归正、幡然悔悟，犹如当头一棒、怒目一呵。大殿的香案上供奉着城隍菩萨，一排面的烛光闪烁，阴风飕飕，惹人心惊胆寒。

步入后宫（城隍菩萨寝宫），足有两人合抱的大铁钟悬挂中央，门前也有香炉，香案上供奉的是城隍菩萨和娘娘。与后宫相连的西侧，专门设一间房屋为龙王庙。后厢房前偏东打有一眼水井，青石井圈，井栏为石鼓，水质清甜，居民饮用至今。水井地址在申啟银宅外东北角，罗长林宅西南角。

城隍庙除了还俗唱戏外，最隆重的活动就是城隍出行。城隍出巡，民间又叫城隍菩萨上街，每年二月二、清明节、七月半（七月十五）、十月朝（十月初一）举行。民间素有二月初二龙抬头之说，这一天，父母一般都要将出嫁的女儿带回来吃饭。除此之外，集市上将举行“兴会”，后来叫“兴灯”，迎驾城隍出街。一大早，角斜街上各商家店铺早已把门前打扫得干干净净，在街边点燃檀条香。出游队伍的总礼仪执事扛着“肃静、回避、降福、消灾、风调雨顺”等老头木牌，鸣锣开道。城隍菩萨和娘娘坐在抬轿上前行，锣鼓喧天，震耳欲聋。一停下来，众僧就会吹拉弹唱。花鼓队、龙灯节、舞狮子、踩高跷的依次拉开长长的队伍，所到之处均会燃鞭放炮，大户人家还投上赏钱，以求保佑生意兴隆，财源滚滚。整个场面十分壮观，处处彰显着扬州之东的角斜是一块福地。城隍庙最终毁于抗日战争时期，留下来的只有一块碑石，还有那眼取之不尽的清澈水井，让生在福地中的子孙代代享受。（以上内容做了增改）

据明代弘治《两淮运司志》（1499年编修）记载，角斜城隍庙在角斜场（在今旧场医院附近）西，永乐十年（1412）建立。

据明代嘉靖《两淮盐法志》（1550年编修）记载，有角斜场图，图上有城隍庙，在盐课司衙门西边，在今旧场医院附近，西和北到利市河，南到官河。

据清代康熙重修《淮南中十场志》（1673年编修）记载，角斜城隍庙在司西，“司”就是盐课司衙门，在今旧场医院附近。康熙十一年（1672）角斜盐场的干部“总催”申可达等人收角斜小学“社学”的田租银两，请工匠重修。有角斜场图，图上有城隍庙，在盐课司（今旧场医院附近）西南，社学南边，南到小河，与真武庙隔河相望。


据清代康熙《两淮盐法志》（1693年编修）记载，两淮30个盐场只有城隍庙5座，其中1座在角斜。图与1673年的类似，但是更加壮观，因为城隍庙两侧绘有高大的旗杆，杆上悬挂着倾斜的旗帜。

据清代雍正《两淮盐法志》（1728年编修）记载，有角斜场图，图上有城隍庙。考虑到雍正二年（1724）海啸冲毁角斜场衙门，很可能城隍庙也被冲毁，但也有可能只是局部损坏，后来加以维修，1728年地图上城隍庙依然还在。东到角斜衙门，西和南到河，北到牛车路，与关帝庙隔路相望。



据清代乾隆《两淮盐法志》（1746年编修）记载，有角斜场图，图上竟然有两个城隍庙，一个在费家滩（角斜老镇区）和西桥的西南，煎盐亭池东边，义冢东北，甘露庵西北。由此可见角斜于1728~1746年间建了新的城隍庙于角斜老镇区，因为角斜场衙门搬迁到了费家滩南边，所以要配备一个城隍庙。同时旧场那里的老城隍庙依然存在，东到太平桥，与角斜衙门旧址隔河相望，西到市货桥，与社学田隔河相望，南到小河，与真武庙隔河相望，东南到小河，与海葬庵隔河相望。



据清代嘉庆《东台县志》（1817）记载，有角斜场图，图上有两个城隍庙，一个在费家滩东边，都天庙西边，通便桥（疑为今尚武桥）东南，角斜场衙门东北。1746年城隍庙在费家滩西南，后来迁到费家滩东边原雍正年间新安会馆的位置，促进了东街的繁荣。另一个在旧场，与乾隆年间情况类似。该志只对东台县城的城隍庙做了介绍，而忽视了各场的城隍庙，不过两者祭祀规定应该类似，都是在每年仲春（农历二月）、仲秋（农历八月）的戊日那天举行祭祀大典，必须两次跪下，六次磕头，凡是境内有水灾、旱灾、瘟疫，都要去祈祷。新的场官上任，要提前一天到城隍庙里斋戒住宿。第二天穿上祭祀的服装，焚烧祭祀的文书，之后才能坐上轿子，布置仪仗，鼓乐前导，赴衙门上任。可见地方神仙对世俗官僚的影响之深。

简评：角斜竟然两个城隍庙同时存在，确实是罕见的。在沿海地区，盐场一般都是自西向东多次搬迁，每一次的搬迁都会带动新地方的街市形成，也会造成老地方的街市衰落或转型。不过角斜却是从东向西折回搬迁，这就决定了旧的盐场位置更靠海，依然会与盐业有着千丝万缕的联系，从而奠定了其繁荣的基础。所以角斜旧场依然会重建城隍庙，新场在费家滩，当然也要建。

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