海安进士为栟茶缪蒙立老婆李氏守寡53年点赞

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清顺治康熙年间泰州栟茶场范家浅（今海安角斜范堑）缪蒙立老婆李氏守寡53年（1658-1710）让侄子缪以友传后●泰州名人张符骧、如皋名人李四载谈论她的事迹直到深夜●赞叹她“太平盛世中的完美女人”

东台县栟茶场杨家堡明远堂文生沈小洪搜集整理注释2017.6.5

以下据张符骧《依归草文集》卷三中“范家浅缪节妇待旌记”一文。

节妇李氏，泰州人，父正选，顺治（1644-1661）中为同里（同一个里，明代栟茶场有四个里）缪蒙立妻，嫁蒙立六年而蒙立死。越（到）今上（当今皇上）丙戌（清康熙四十六年即1706年），于（从）是妇守志（不改嫁）已四十九年，于例久宜旌（按照律例早就应该旌表），而以家贫故，壅（堵塞）于上闻（使上级知道）。

蒙立故病瘵（zhài痨病），自妇之归（出嫁），常与蒙立异居（分居），曰：“愿君颐养天和（保护调养自然的和气）。”而日视（每日亲自伺候）汤药唯谨（唯有谨慎）。

既不讳（死亡的婉辞）早寡，又无血胤（同一血统的子孙后代），其舅（丈夫的父亲）忧之。妇泣曰：“妇人一天（妇女只有一个丈夫奉为上天）耳！夏侯令女之行（夏侯令的女儿为坚持守寡，用刀割下自己双耳，一说是鼻子，以表明自己拒改嫁的决心）岂异人任（难道是别人做的）耶？”乃谢膏沐（古代妇女润发的油脂），壹（专一坚持）以礼自守，夫弟蒙腾不冠（古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠，一般在二十岁）不敢见，与妇分财居，俾（让）次子以友为之后，人以是多（赞许、推崇）节妇，而亦谓蒙腾为贤。

去年（1705）冬，予舟过范家浅（即范堑，当时属于泰州栟茶场，今属海安县角斜镇），妇兄子（李氏的养娘侄子）四载留予榻（留宿睡），酒阑灯炧（xiè古同“灺”，残烛），言节妇事不休，予叹其为“盛世完人，赐坊何晚”。翌日低回（徘徊、流连）浅上，见道旁棹楔（zhào xiē门旁表宅树坊的木柱）之属，间有（间或有）存者。四载言其曾祖姑（曾祖父的姐妹），许字缪时雍（有专文记载）者，未嫁从死，万历甲午（1594）建坊，久圮矣。

予又叹，李氏女子后先辉映，何其盛也！女父科，故诸生（已故的泰州州学生员），州志衹（只）称为李二女，脱略（脱去、省略）可笑。而予独叹二十年来，朝廷加意旌别（识别、区别），使闾阎知所激劝，而吏不善奉行，文移（文书）往来，徒滋烦扰。以予耳目所及，如郡人袁云翱妻缪氏九十全节（妇女保全贞操），而以年远故，反逸（散失）之。以吾祖母同产（指同母所生，亦指同母所生者）许霖妻朱氏及江大鹍妻许氏，皆以子贱无力赴告于有司，以吾外姑（妻子的母亲，即岳母）徐孺人，亦已守志三十八年，而吾妻常恨不能徒手（不送礼，两手上门）而与吏（地方小官）语，如是则贱贫而又无子者，其又何望也。

是以数十年间，东南女子之贤者，往往见录于吾文，吾文即可以存贤者，而终以为不若王言之有赫（君王的言语、诏诰那么显耀）也。遂书以遗四载（李氏之侄），使诵于其姑，且以风其乡之人。

张符骧：1663-1727，清康熙朝进士，翰林院庶吉士，泰州海安镇人。

缪节妇：泰州栟茶场范家浅缪蒙立的妻子李氏，1652年即顺治九年，嫁给缪蒙立，1658年守寡，1706年时已经守寡49年，因家庭贫困，没法申请旌表。1705年即康熙四十四年冬，张符骧坐船经过这里，从李氏的养娘侄子四载（如皋县志有传）口中得知此事。

依归草文集：一说该书刊刻于康熙三十五年（1696），则丙戌为1646年。疑为康熙五十三年（1714）他中举之后刊刻。

据同治《如皋县续志》卷十二列女传●节妇，有“李氏，缪蒙立妻”。可见李氏娘家是如皋县李家庄（今如东县袁庄镇李庄村）人，但是嫁给泰州栟茶场范家浅缪蒙立。因此如皋与东台、扬州的史书都有记载。

以下据嘉庆《东台县志》卷之三十三节妇。

李氏，栟茶缪蒙立妻。既归，蒙立已久病瘵。氏常异榻居，曰：“愿君颐养天和也。”日视汤药惟谨，阅六年，蒙立亡，无子，舅忧之。氏泣曰：“妇人一天耳，夏侯令女，岂异人任？”嗣子以友，守节五十三年，张符骧为之传。

据嘉庆重修《扬州府志》卷之五十九人物节孝●泰州新增，缪蒙立妻李氏，守节五十余年，卒。结合上面，可见她是在1710年死的，因为1706年时已经守节49年。

据焦循《扬州足征录》卷二十四记九篇，第三篇就是“范家浅缪节妇待旌记”。

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dyq1472646258

   “烈女”、“贞节女”，是封建社会男尊女卑、毒害妇女的产物。一些地方把典型的“守妇道”的妇女写入“志”或者为她们立排坊，是对广大妇女的精神绑架、摧残。
   当然，现在的一些女人用离婚抛弃贫穷、后来生病的丈夫，是另外一个极端的错误。
    对一些年轻丧夫后仍然对孩子、对男方父母负责的人，要赞扬，但是不要求她们守寡（例如可以招赘后夫，或者改嫁保持与前夫家的正常关系）。

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dyq1472646258 发表于 2019-11-23 10:21
   “烈女”、“贞节女”，是封建社会男尊女卑、毒害妇女的产物。一些地方把典型的“守妇道”的妇女写入“志”或者为她们立排坊，是对广大妇女的精神绑架、摧残。
   当然，现在的一些女人用离婚抛弃贫穷、后来生病的丈夫，是另外一个极端的错误。
    对一些年轻丧夫后仍然对孩子、对男方父母负责的人，要赞扬，但是不要求她们守寡（例如可以招赘后夫，或者改嫁保持与前夫家的正常关系）。

厉害，先生评价十分中肯，让人佩服。

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