从《在远方》到如皋马塘某男为彩礼吊死小议

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《在远方》减少欲望之我见
一一兼谈如皋马塘一男为彩礼上吊送命
纪红军作
《在远方》中刘爱莲貌似道德模范的说教，鼓吹要人们少些欲望，笔者很不以为然。
现在的这类文章铺天盖地都较肤浅，不能把触角探进社会深层次。一方面时代在剧烈鼎新，发展成上升趋势;另一方面社会矛盾还真实存在，渗入到细胞。一些作家都不能很好地给社会摸好脉，而是关门造车。多喜欢歌颂老板，对社会的底层劳动者歌颂泛陈。这是误区。
这个社会由于媒体及作家传媒的误导，让戏子占剧舞台，我们很少见到真实的英雄，科学家在舞台上
所以，数十年来也只有神剧充斥眼球，再无佳作。
全社会追星，就是赵本山之流闹剧之星。即使在作品中有些工农兵形象，也都是配角。
也就是作品都失实，不能以美好的情感去打动人
另外，刘爱莲说减少欲望，就会减少吗？追求美好的事物，是人的天性。难道朱熹的存天理，灭人欲还要再来一次普及化吗？
奸商贪官可以穷奢极欲，我们小民就不可去旅游潇洒走一回？
我们小民不可以吃点人参，都让老板官员吃？
许三多有几百个性伙伴，我们不可以有一两个蓝颜红颜知己？怎么美好的我们一追就是贪欲？
这些作品就是鸦片
我虽是法人，但我骨子里还是农民
农民青年光棍为什么多？一些姑娘追求老板，不问他有无对象，小孩等，甘心做二奶，马塘一女孩要28万聘礼，公爹只能吊死。
陋习太多，还有假和尚，七七数数，婚宴，谢师宴寿宴无数应酬，让底层人的困苦不堪。在作品很少见到暴露及鞭挞的表现。
我们要体验他们的生活，改造占社会九成九九九九的人们，
让他们革故旅新，让他们振着，让他们激发改造社会的巨大潜能。这才是文学作者崇高的使命所在
改造社会，舆论先行。要在作品造势，打一场新的文艺复兴的翻身仗。
一个镇五六万人，开店办厂也就百十家，老板过去现在未来都不是变革社会的主力军。
现在的作品多都是老板史观，不是人民史观
老板的思想是逐利的，假恶丑更多于常人，都需要改造，奸商贪官道德沦丧一族的言行正毒害社会，戕害作品的真善美。
蜜蜂世界分工蜂，雄蜂，母雄王，工蜂相当于劳动者，只吃不做的雄蜂相当于老板。
工蜂都想做雄蜂了，因而互螯，马塘那位借不钱悬梁自尽的父亲的邻居来告说了我这个父亲的悲惨故事，我中午沒有吃饭，晚上也只喝了半杯牛奶。我先是振憾，再则当着众人泪水纵横，再后来沉思
我们吃不饱穿不暖吗
孩子们结婚要那么多钱干什么？
《项链》表现的虚荣？还是
《小二黑结婚》暴露的阻挠？都有都沒有
有的是陋习的发扬光大，如胡的普及;有的是新媒体炫出的官商天堂般生活的向往。
归根到底是价值观的畸形引导。
同是亲家，地位就人为分出高低？一方要垫上几千张人民币才能平起平坐？
众生平等，社会上一旦聚一起，就是官本位，富本位自动站队分高低，何来真正的人与人之间的友谊？
村民见村长，村长见乡长，乡长见.，，，，
村民见店主，店主见厂长，厂长见工程老板，工头见马云，，，，，
腿都不带直而带软弯的
骨气呢？都是奴才
你巴结他干什么？你要靠他提拨？你要向他借钱？
都不是！可为什么恨不得去跪拜？独立个性呢？
少了精气神，即使身体也好不哪里去，癌就好c型性格人群，压抑着的奴性人们
这就是今日癌多发的原因。还有些大病也是过度封闭自己，把心思压在心底自伤。像拿烟枪的大烟鬼:多少英雄汉，弹死在高床。为什么不去向红颜蓝颜知己去倾数，消去块垒，一身清爽，正气存内，邪何以干？
人生在世，当有浩然之气，气壮山河，直冲牛斗。
这气就是真善美的赋形:
真理善良美好，我们追求她们的欲望永无止境
具体到，我们在条件许可时吃穿好一点，住行高档点。勇敢去追求拥有红颜及蓝颜知己，敢爱敢恨，不戴面具示人，敢想敢做，
豁达，快乐，自由，人生更复何求。
首先要正确的想，有正确的欲望。绝不掐灭追求的火星。
其次，思想要更新，苟日新，日日新。
拋弃陈腐观念，脱胎换骨做个君子。天行健，君子以自强不息。

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