明代清官（栟茶蔡氏五世祖）蔡文贵先生的画像和赞词

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明代清官（栟茶蔡氏五世祖）蔡文贵先生的画像和赞词

南沙明远堂后学～栟茶沈小洪

2019.9.19整理

摘自民国栟茶《蔡氏宗谱》（1930）像赞

五世文贵公像

赞曰：印累累耶，绶若若耶；上不负吾君耶，下不负所学耶；我民我社惟贤，故绰绰耶；一琴一鹤惟清，故落落耶。

注释

【印绶】印信和系印信的丝带，古人印信上系有丝带，佩带在身。借指官爵。
【累累】很多。
【若若】很长。说明蔡文贵先生担任过不少官职。
【吾君】对帝王的爱称。
【民社】指人民和社稷。
【绰绰】宽裕舒缓的样子。
【琴鹤】琴与鹤。古人常以琴鹤相随，表示清高、廉洁。
【落落】磊落。常用以形容人的气质、襟怀。

备注

栟茶蔡氏家族五世祖的正房（嫡长子、嗣子、核心家族）在蔡汝荣（大宗）。因为蔡汝荣的父亲、祖父、曾祖父均为嫡长子或独子。但目前没听说有蔡汝荣后人，而蔡汝高（小宗）和蔡汝先（小宗）后人比较多。五世祖蔡汝高、蔡汝先只是蔡汝荣的二弟和三弟，并非嫡长子。而同为五世祖的蔡文贵（小宗）更不是嫡长子了。

按照宗法制，小宗五世而迁，也就是说蔡文贵的后人没权力祭祀蔡氏始祖子安公。大宗的始祖始终要奉祀，奉为不祧之祖。始祖蔡子安以下的二世祖蔡原素、三世祖蔡景周、四世祖蔡彦政、五世祖蔡汝荣连续四代均为嫡长子或独子，乃大宗世系，只有他们的嫡长子孙才有资格祭祀始祖子安公。

一般的小宗由继祢（父）者开始，逐渐经过继祖者、继曾祖者而至继高祖者，丧服尽于高祖，于是至第五世，祖迁于上，宗易于下。其宗族繁衍发展的过程是：由支庶而新生小宗，小宗有自身支庶后又成为相对的大宗，这一大宗又历五世而迁，是为祖迁于上。同时，新小宗又生于下，原小宗又成为相对的大宗，这是宗易于下。

《礼记～大传》：“有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也；宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。”又《丧服小记》：“有五世而迁之宗，其继高祖者也。是故祖迁于上，宗易于下。”

我发现一个独特的现象：往往嫡长子家族的后代都严格按照字辈来取名，比如栟茶蔡氏四世祖蔡彦政（连续三代均为嫡长子），他三个儿子叫蔡汝荣、蔡汝高、蔡汝先。然而同样是五世祖的蔡文贵，则不叫蔡汝贵。同样的事情也发生在笔者家族里，我老爷爷叫沈九财，有四个儿子，大爷爷叫沈十银，二爷爷叫沈锦富，老三（我爷爷）叫沈锦田，四爷爷叫沈锦明。明显嫡长子是严格按照字辈（沈氏字辈为一到十）来取名，为了区别于嫡长子，其他儿子用类似该字辈的字来代替，至于女儿取名则更加随意了。

栟茶蔡氏
二世 原素（独子），字仲化，号万録。子三，景周、景方、景元。
三世 景周（嫡长子），子二，彦政、彦广。
四世 彦政（嫡长子），子三，汝荣（嫡长子）、汝高、汝先。
彦广，子三，必成、必言、必华。
三世 景方，子四，克恭、克敬、克明、克善。
四世 克恭，子二，宗德、宗然。
克敬，子一，宗本。
克明，子一，宗齐。
克善，子二，宗鲁、宗汉。
三世 景元，徙居泰州宁乡镇，世为水乡人户，不记录。

由上可以看的出来，嫡长子的儿子和非嫡长子的儿子，所取字辈不同，应该是为了区别开来。以上部分内容为本人推论，恳请专家指教！

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