南通人的清明习俗是这样的……

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        清明，本是农历二十四节气之一，据清代文人富察敦崇《燕京岁时记》中说：“万物生长此时，皆清净明洁，故谓之清明。”后来，它逐渐融合了寒食以及三月上巳节的节日习俗，从一个农事节气发展演变为一个集扫墓、祭奠、踏青于一体的民俗节日。

        清代南通诗人有不少诗作描绘了清明节的习俗风情，阅读这些作品，可以帮助我们了解富有特色的南通民俗文化。

         一、祭扫。通州诗人李琪写道：“清明十日墓门前，处处人家挂纸钱。山路迢迢中路近，几行翁仲夕阳边。”（“翁仲”，指墓道上的石人）诗人在这里写出了南通人与外地人扫墓的不同之处：南通人扫墓的时限比较宽松，不局限于清明正日，只要在清明前后十日中任选其一都可以，康熙年间编写的《通州志》中也说：“清明扫墓，前后十日无定期，家家提壶挈榼，焚纸钱。”而上海人则不同，《沪上岁时风俗》一书中说，上海人扫墓不得超过清明节前七天后八天的范围，沪谚有“前七后八，阴司放假”的说法，意思是超过了这一时限，被祭奠者不在“假期”，就无法享用那些祭品了。扫墓时人们除了摆上酒菜祭奠外，照例还在墓上插一根系了纸幡的竹竿，叫做悬幡“标墓”；南通人标墓有时并不悬幡，而是悬挂一串纸钱，这“纸钱代幡”也许是南通人的一种商品经济的意识吧。

        二、踏青。清明时节，风和日暖，古人有举家外出踏青之俗。红男绿女，赏春出游，陌上相逢，正是彼此交往的大好时机。李琪的另一首诗就描绘了这一情景：“踏青时节几人闲，南至南山北北山。若问侬家何处所，门前插柳手亲攀。”诗中的女主人公向男方具体描述了自己住所的特征，邀约之意，不言自明。而黄金魁的诗写的却是另一番景象：“士女嬉春多似云，郎来挑菜我洗裙。不知寒食东风里，谁上吴妃谕葬坟。”（“吴妃冢”在海门，为宋高宗南渡时瘗吴妃之处，姜长卿的诗有“萋萋草绿吴妃冢，蝴蝶春风也断魂”）毫无疑义，这里写的是一对劳动青年，在“士女嬉春”之时，仍然从事着各自的劳动，但劳动虽是劳动，却有一种《小二黑结婚》中“小芹洗衣裳，青年们也去洗”的味儿。至于在“挑菜洗裙”之际是否有眉目传情之举，那就要读者去想象了。南通人似乎文雅，含蓄有余，粗犷、泼辣不足（熊熊：说明咱们南通的小受比较多），写情诗也是那们“温良恭俭让”，真所谓“道是无情却有情”！

         三、上花坟。旧时交通不便，而南通地区水网丰富，城里人到远乡扫墓往往以舟代步。海门诗人周应雷就写到这一风俗：“四牌楼下人烟密，百子林边野趣幽。每到清明都祭扫，携男挈女掉扁舟。”这扁舟中的男女，特别引人注目的要属新嫁娘了，通州诗人姜长卿的诗说：“嬉笑蓬窗尽艳妆，南山北郭上坟忙。就中少妇多羞涩，知是谁家新嫁娘。”原来南通风俗，清明扫墓“新妇必上坟祭扫，谓之上花坟。”一个“必”字反映了南通人对祖先的尊重和新媳妇融入家庭的不易，大概这新媳妇的身份，还须取得列祖列宗的认同呢。

        四、吃杨柳烧饼。清明节又称“寒食节”，根据南通的老传统，清明节的早餐，人们除了要吃扁团、青团等冷食外，有一样食品也是必备的，这就是杨柳叶子烧饼。据说杨柳叶只有清明这天能吃，过了这天杨柳叶就不好吃了。清明节清晨，南通人都会采摘细嫩翠绿的杨柳叶，回家做成烧饼。杨柳叶烧饼制作很简单，就是把少许杨柳嫩叶撒到将熟的荞麦面烧饼上，再撒上香油、香葱。南通的农村人一般都是将杨柳叶切碎和上面粉在大锅滩（音）烧饼。杨柳叶烧饼美味可口、清香扑鼻，是春季里一道可口的小吃。作为泰兴民间的一道传统佳肴，杨柳荞麦饼还具有降压、软化血管、预防脑出血的作用。

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