我们为什么需要可恶——评杨毅文章《我长大了才知道岳飞的可恶》

lacrosse

杨毅以赵构的戏谑口吻，嘲讽了岳爷爷的政治不正确，指出岳飞仅凭心中大义，看不穿眼前的形式，不思虑自己的安危，导致自己难以保全自己，是一种不理智的行为。

如杨毅自我表述，他的观点乃是“思辨”的结果，谋求从历史的多个角度，辩证的看待一位英雄人物，虽然他的文章中仅动用了赵构一个人的角度，从而得出了岳飞的“可恶”的论断。

限于篇幅，再加上我也不想拾人牙慧，动用秦桧的汪精卫的民族团结的多角度仔细思谋。干脆我就动用岳飞的角度好了。一个角度对一个角度，很公平，很合理。

岳飞这个人，是不是傻子？

历史书没有给我们提供答案，但我相信能够写出“满江红”，能够指挥千军万马横扫金军的元帅，不应该是一个只有智商，没有情商的武夫，一个不知道保护自己，只顾蛮干，死心塌地只想迎回二圣、以换取万民敬仰的傻子。

那么为什么岳飞明明知道自己忤逆圣意，仍然把自己置于极端危险的境地呢？

答案只有一个，那就是他深思熟虑后，心意已决。

他决定了要做这样的一种牺牲，哪怕会被后世的机灵鬼认为是不知自我保全的糊涂蛋，在所不惜。

总要有人去做这种牺牲，总要有一种牺牲去唤起民众的热情，我不入地狱，谁入地狱？我不去牺牲？谁去牺牲？

岳飞意欲通过自己的牺牲，带动朝臣、将领们的抵抗意志，抵抗同样也意味着牺牲，我可以牺牲，大家都要做好牺牲的准备，以民族的名义。

文天祥、陆秀夫、张世杰被带动了，假如南宋一朝，多几个文、陆、张，而不是秦桧、贾似道，灭国结果尚未可知。

当所有人明哲保身时，岳飞也不想牺牲，他看不到后背的字，但他能看清自己的心。

岳飞心里想说的，只是一句话：“每个人都想着保护自我，我们这个民族还有什么保留的价值？”

后世的文天祥、陆秀夫、张世杰、史可法、李定国、秋瑾、徐锡麟、黄花岗烈士们“不识时务”、“没有自我保护意识”，简直源出岳飞一脉的“可恶”，然而正是这种“可恶”，一次又一次的挽救了这个民族的士气。一种“士可杀不可辱”的士气。

mygeart

宋亡之后无中国了。