“鬼节”切莫忽视活人的道德观和环保观

尚帝

    农历7月15日为中元节，“中元节”是中国道教的叫法。夏历七月十五这天，佛教称之为“盂兰盆节”，民间则称之为“鬼节”。当然，道教的中元节、佛教的盂兰盆节及其民间的鬼节，既有不同的表达形式，但是，这三节又有祭祀祖先和崇尚忠烈的共同文化内涵。

    应该说，中国的鬼文化相当发达，我们不能够简单将其说成为是什么封建迷信而一杆子打倒，其中蕴涵着很深刻的道德观，其也曾经对中国道德伦理建设起到过很重要的作用。

    中国道教的“中元节”，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。

    由于中国道教的中元节、佛教的盂兰盆节和民间的鬼节都带有奖善罚恶和祭祀先烈及其提倡忠孝等共同文化内涵，所以，自唐宋以后，七月十五还被一些地方政府和家族借用，搞成了集体祭祀先烈和忠孝大德之人的节日。

    在绿色生活成为一种风潮的当下，环保堪为城市治理的“头部内容”。乱烧纸钱会不会造成污染？答案是肯定的。据成都环保局相关负责人称，焚烧纸钱所产生的细颗粒物甚至比PM2.5、PM10的体积还要小，集中烧纸钱则会导致一些主要污染物的浓度明显上升。如此，祭祀烧纸就与城市环保治理产生了冲突。

    要看到，市民焚烧纸钱、祭祀先祖是一种重要的民间传统，有着极强的延续性与生命力。它不仅承载着慎终追远的功能，更包裹着传统文化的“孝道”意涵，所谓“敬天法祖”、“事死如事生”。这种传统赓续千年而不变，实际上已经深入民众骨髓，成为一种生活方式。一概禁绝，似无可能。

    本质上，城市管理者禁止焚烧纸钱，是现代工业文明下的环保主义与建立在传统农业社会上的儒家价值的冲突。当下而言，两者都是不可弃置的生活方式，强行择其一去其一，不仅有违“法无授权不可为”的执法伦理，手段也略显粗暴，易引起不必要的抵制。

    寻找两者的平衡就是必要的选择。很多城市的的手段温和了许多。一些管理者不仅倡导鲜花祭祖，也允许市民在相对空旷、空气流通的地方烧纸钱；有些地区城管执法大队在城区设置76处文明祭祀点，放置文明祭祀盆，供市民烧纸钱。这既满足了市民祭祀的需求，也最大程度地减少了祭祀对空气的污染。

    采用敬献鲜花、植树绿化、踏青遥祭、经典诵读等方式缅怀故人，弘扬慎终追远等优秀传统。

　　倡导文明祭扫任重道远。可以说要最终实现绿色文明祭扫，还有很多工作要做。说白了，推进生态文明建设，走绿色发展道路，政府部门、企业以及每一位公民都不能置身事外、袖手旁观。简言之，文明祭扫的实现与践行，离不开每个人的参与和努力。

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文明社会，文明祭扫，做文明人

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文明祭扫，从你我做起