右翼史家眼中的世界史诞生 (评论: 世界史的诞生)

gowhere

由于某位三号人物的推荐，岡田英弘这位在大陆除了学术圈有所了解的日本史家突然成了热门人物，这种热潮一直到今天这本《世界史的诞生》出版，终于让很多只闻其名不见其名的“粉丝”得以一窥这位大师级人物的庐山真面目。诚然，作为蒙元史和清史（按照今日正规说法）大家，岡田英弘先生理应享受这份迟到的尊荣，但就在荣光背后，这位大师的另一重面孔却被巧妙地忽略了，那就是日本右翼历史学家的长老，对他来说，他所撰写的这段历史不仅仅是“蒙元史”和“满清史”，更恰当的称呼应该是“异族入主中国史”
“异族入主中国史”是中日战争前日本兴起的一种研究热潮，今天的学者几乎已经淡忘了这段历史，这一研究的目的顾名思义，就是为了配合日本发动的侵华战争（或者按照岡田英弘们习惯的说法，是将东亚从西方列强魔掌中“解放”出来的“大东亚圣战”）提供理论武器，这种说法听起来有些上纲上线，但在当时它确实被赋予了这一现实意义，日本军部认为，为了以后可以统治中国，必须研究诸如辽、金、蒙元、满清这些异族政权征服并统治中国的过程和方法，在他们看来，中国人曾经有过受到异族统治的经验和历史，所以完全“以史为鉴”，用合适地方法去征服和统治今天的中国人，而且更可怕的是，这些研究出来的成果确实被部分地践行了，比如“以华治华”政策就部分来自于清朝统治的满汉分治政策，同时，这些研究还考虑到了如何在日后进行思想教育（我们更习惯称之为“奴化教育”）和如何尽可能减少中国人认同日本统治上的阻力问题。在这些研究者中，不乏我们现在耳熟能详的大人物：宮崎市定、安部健夫、三上次男、白鸟库吉
实际上，必须承认，像是白鸟和宮崎这样的前辈大师很不情愿在军部的呵使下充当“御用文人”，但是他们确实从内心底认同“大东亚圣战”的理论，从某种意义上讲，东洋学正是大东亚共荣思想的来源之一，而这种思想也在战后传到了岡田英弘这样的右翼史家头脑当中，岡田先生的老师和田清就是持这种观点的学者之一，而其太师公就是白鸟库吉先生
稍微梳理了一下儿源流问题，那么具体到这本书又如何呢？岡田先生的学问是相当好的，毋须恭读他那部将近500页史料宏富的《康熙帝的信件》（康煕帝の手紙），即使是这本小册子也颇多灵光闪现，在这里就不叨陈这本书前面的五章内容了，其东西方比较纵横的眼光诚非大陆学者所能及，在这里只须提示一点，那就是读者很容易会发现作者毫不掩饰地为蒙古征服中铁蹄手段辩护，对岡田先生来说，他写这一段时想到的是为“解放”大东亚深受帝国主义压迫的人民而赴汤蹈火的日军（顺便说一句，最近很流行的杉山正明先生的著作其实也带有这层意思，通过美化蒙元征服者的事迹来变相为上个世纪日军东亚战争的行径回护）。在下主要想讲一讲这本书的第6章，恰好是这一章露骨地揭示了岡田先生对中国的真实看法
2 J* H& I5 ?9 r4 l+ {多亏了编辑和译者的努力，所以这些代表岡田先生内心读白的字句被小心翼翼做了美化处理，但是仍然留下了蛛丝马迹可循。第6章的题目叫“蒙古帝国创造世界”，下面的小标题里有一节叫“征服南宋”，但实际上原书使用的是“征服中国”，而且在这本书里，只要出现“中原”两个字，那么基本上原文就是“中国”，比如这一节下面有这样一句话：
“（南宋灭亡）这使得中原皇帝的‘正统’再度中断，中原成为了游牧帝国的一部分，与突厥、回鹘、契丹、金一同成长的另一个‘正统’获胜，吞噬了中原”
但实际上，原文写的是：
“（南宋灭亡）这使得中国人皇帝的‘正统’再度中断，中国成为了游牧帝国的一部分，与突厥、回鹘、契丹、金一同成长的另一个‘正统’获胜，吞噬了中国”
在底下“蒙古的继承国——中国”的一节的第二小节里，作者用了两个疑问句：“明朝将军事基地设在南满洲辽河三角洲，是为了阻挡蒙古高原和朝鲜半岛之间的联系，但这是否代表满洲是中国的一部分呢？”和“明朝所建立的万里长城只到山海关为止，辽河三角洲并不包含在内，这说明什么？”
7 R. y8 b3 Y& c& {而且在最后一个疑问句的问号后面，读者会发现莫名其妙地多了一个句号，而问题恰恰出在这里，原因正是因为这两句话其实并不是疑问句，而是陈述句，最后两个问句的原文分别是：“并不代表满洲是中国·的·一部分”和“这就是最好的证据”
但这些小改动似乎还不足以彰显作者的真实观点，岡田先生最露骨的看法其实是在“清朝复兴蒙古帝国”这一节里，编辑很有可能也没有注意到这句话：
0 c/ x& _6 K/ J, R; f“经常有人误解，清朝其实并非中国·的王朝，中国其实不过是清朝·的殖民地之一”
清朝不属于中国的一部分，而中国是清朝的殖民地，这正是岡田先生对清帝国史的真实看法，考虑到现在西洋流行的新清史的旗手之一欧立德（Mark C. Elliott）是岡田先生的入门弟子，所以也就不用太奇怪为何新清史总是被贴上“清帝国主义”和“清殖民主义”的标签了，实际上是其来有自的。在这一节的最后，编者删节了最能代表岡田英弘观点的那一部分，这一部分的原文贴出来，恐怕会让很多读者感到不快（【】里的部分代表删节的内容）：
“1911年，中国发生辛亥革命，隔年，清朝最后的皇帝宣统帝退位，大清帝国瓦解。【然而，无论是蒙古人或是西藏人，至今从来没有受过中国人的统治，当然不会承认中·华·民国的统治权。外蒙古的蒙古人选出库伦的高僧增布尊丹巴呼图克图八世为领袖，宣布独立。西藏的达赖喇嘛十三世也发表独·立宣言，与蒙古彼此承认对方的·独·立。无法·独·立的是在俄罗斯与日本势力治下的满洲，以及受到中国人开发的内蒙古。至于新疆（准噶尔盆地和塔里木盆地）也因为太过偏远，中华民国无暇顾及，因此，中华·民·国实际上是仅掌管中国的共和国】
* c, z+ M7 ]# M2 S: m相较于中华·民·国，1949年成立的zhong·华·人·min·共和国统治了过去大清帝国的所有领土。唯一的例外是外蒙古（蒙古国），仍旧保持独立。【1950年，zhong·华·人·min·共和国以西藏自古以来就是中国的领土为由，强调主权的合法性，无视当地住民的意愿，以武力合并了西藏。zhong·华·人·min·共和国虽然主张西藏在元朝和清朝的时代是中国的一部分，但这并不是事实，在理论上站不住脚。元朝和清朝虽然都是统治中国的王朝，但两者皆不是中国的王朝。再加上，两者从来都不曾直接统治西藏，更不用说让中国人统治西藏】”
4 b, R5 F2 I' e2 Q' l实际上，尽管删去了这段露骨的论述，岡田英弘的逻辑在其前文也已经表述无疑，其大概逻辑线索者这样：
7 z9 V2 E1 a6 \一、中国是被蒙古帝国和满清帝国征服的殖民地
* E5 K: T! i' |" [二、西藏、蒙古和满洲实际上都是帝国统辖的一部分，与中国是平起平坐的地位
# H& {6 a% f: m  g: {' v$ @三、清帝国的灭亡实际上是帝国分裂的过程，中国是帝国的一部分，从中独立出来，对帝国其他的部分没有合法的主权
4 P1 V! m' G. E, ?3 e9 C3 A7 t四、所以西藏、蒙古乃至满洲和新疆的“独.立”都是有合法依据的
最后一个结论是否太过夸张呢？其实一点也不。对岡田先生来说，他的真实想法远比这个还要多，他同样也支持台du，理由同上：台湾也是清帝国的殖民地，是日本帝国通过日清战争（甲午战争）将其从清帝国手里“解放”出来，所以当1945年日本帝国放弃台湾这块殖民地时，它自然就获得了独立的理由
6 i7 A; \* f1 `0 X/ f* ^  ~岡田英弘先生的《世界史的诞生》是他所出版的那些通识小册子里这一观点最不露骨的一本，所以还算容易清理，但既然大陆读者已经对他产生了兴趣，所以为了全面了解这个人，不妨把岡田先生的其它两部著作一并贴在下面，供诸君取阅：
《この厄介な国·中国》（麻烦的国家：中国），2008
《台湾の命運 : 最も親日的な隣国》（台·湾的命运：最亲·日·的邻国），1996
0 b$ z; v$ K9 R! }) X' l. @还有他的学术伴侣宮胁淳子女士，在这方面也不输给他的丈夫，她的那两本书《真実の満洲史：1894-1956》和《真実の中国史：1840-1949》其中激烈的观点估计会激怒绝大多数中国人——尤其是后一本书如此不加掩饰地鼓吹满·du和为“满·洲国”高唱挽歌的姿态，在下这般孤陋寡闻之人还真是有些吓着了
* G* K2 V) a1 e' q+ w0 W写到这里，必须澄清的一点是，在下并不希望因此掀起一阵批判之风，这本书在“超越民族主义历史书写”方面自然有其可取和有价值之处，不可以因人废书，但我们至少要知道一种观点由来，唯有如此，我们才算是真正理解了日本右翼人士心里究竟是何种想法，也唯有如此，我们才算是真正了解了这个让国人心生怪异的岛国人究竟是如何看待我们和世界