悠悠千古，独尊黄老 (评论: 老子)

zheng2010

——读《老子》
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文/叮叮-旭珊
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历史的天空风云起伏，悠悠变换五千年。五千年间有多少文人骚客如过眼云烟掩埋于尘土之间为后人所不知，又有多少雅士大家如那不陨的繁星高垂天边而明亮自现？悠悠千古，我独尊黄老。方寸之中，皆尽灵空。金樽清酒，绿蚁新醅。又怎敌满腹经纶入味？斟一盏浮世悲欢，独品。以长毫作竿，以古籍作舟，漫溯于《老子》长河。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。那么何为老子眼中、我心中之“道”？

“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏”是我对《老子》一书所表达的思想中首推的部分。万事万物，皆有利弊——这常用于为人处世时自我提醒、控制情绪、调整状态，从而继续向前奋进。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。”辩证地对待世间万物，则有不成其为有，无不成其为无，长不成其为长，短不成其为短，音不成其为音，声不成其为声，前不成其为前，后不成其为后；如此说来，所遇困难挫折，从一角度上讲为不走运而所致，但从另一角度上讲莫非不是幸运所在——难道不是又得一番历练一番经验，不是又能经历风雨更为成熟干练？既是如此，又何故生气愤慨？有所失，自会有所得——“塞翁失马，焉知非福”但我们明白其间道理，习惯性将得失相联，潜意识中接受了有得必有失，而有失必有得的必然事实，又何愁不能做到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫任天际云卷云舒”的境界呢？又何愁不能修炼到金庸老先生笔下的“谦谦君子，自当温润如玉”的境界呢？
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6 t  S# ?: ?1 H8 S! {$ h7 `! v1 z! \人生不如意事十之八九，倘或一事一物不论巨细皆大动肝火，伤人终伤己，这莫不是愚人所为？人生一场空虚大梦，韶华白首，不过转瞬。转瞬之间乐亦是过，愤亦会终，与其痛苦自己痛苦他人，何不调整心态修炼自己，仿太白金樽对月，效陶潜采菊见山，来一场轰轰烈烈逍遥快活？

常言道，“人不犯我我不犯人，人若犯我我必还之”——为人处世，懂守亦要善攻。除了做到上述的内心修炼，对外亦应不失骨气而善“斗”，然如何而“斗”？老子曾言，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”想那金庸笔下，不论是明末江湖第一高手华山掌门人穆人清的长拳十段锦，还是张无忌光明顶上力压群雄是所用的“乾坤大挪移”，亦或是乔峰少林寺前战群英所使得“降龙十八掌”，无一不是利用水性之刚柔并济、嵌刚于柔，掌法看似绵缓却融各路英豪兵刃或内力于其中，阴阳相生太极相换之际效仿水势反馈敌方。这几位江湖豪杰，亦是人不犯我我不犯人之态。水利万物而不争，但从不反退自伤其身。为人处世难道不应如此？如水融万物，复利万物；又不曾退却，不许自伤。
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! N! S/ C7 ]$ r& q9 V. A悠悠千古，独尊黄老。《老子》一书，蓄蕴万千，老子之学博大精深，尚有太多太多需待挖掘开拓。长竿入土，用力往后，古籍扁舟，继续朝着《老子》一书的长河深处漫溯而去……
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