南通地名：长桥、狼山等

上杉若水 · 发表于 2015-9-2 11:24

戏说通州与九州
有一年，乾隆皇帝南巡，来到一个城镇叫通州。乾隆帝忽然想起了北京城附近也有个叫通州。他一下想了个上联：南通州、北通州，南北通州通南北；叫身边的大臣们来对。
　　这个上联用“南”、“北”、”通”、“州”四个字重复组成，想得十分巧妙。大臣们听了面面相觑，大伙儿使劲想各处的地名，差不多把全国的重要地名都过了筛子，可就是想不出个合适下联。
　　还是纪晓岚有办法，他没有死抠地名，倒是在方位上动脑子。他一眼看见了街头上挂着“当”字大招牌的当铺，马上对出了下联：
　　东当铺、西当铺，东西当铺当东西。下联对得十分工整。
   “州”的本义是河道中的小岛（或称沙洲）、水中陆地。我国最早的诗集《诗经·周南·关睢》篇中有“关关睢鸠，在河之州”句。《说文解字》：“州，水中可居曰州，周绕其旁。从重川。昔尧遭洪水，民居水中高土，或曰九州。”在上古洪荒时代，人们还没有建立行政区划的概念和区划单位，帝尧曾经把“水中高土”“州”划分为九个区域（九州）来进行管理。这就是后人把“州”作为一种行政区划的雏型。有“九州”之说。东汉末“州”始成为郡以上的一级行政区划。后来“州”作为行政区划或存或废，范围或大或小，但仍沿用至今。当“州”被用作为行政区划名称来表示之后，“州”在现代汉语言中只局限于作地方行政区划名，城市地名

唐闸的赵家高桥
   唐闸镇的东北角，有座小有名气的赵家高桥，离镇不过3里远，人们简称赵高桥，更有人干脆叫高桥。赵家高桥的来历无法考证，在90岁上下老人们的回忆中，赵高桥却有一段不寻常的经历。
   据说，赵高桥未建之前，南来北往的人全靠渡船过河，十分不便。后来有一位当地的赵姓官员，为官一任，造福一方，各方集资建造木桥。桥的木料全是老坟地上的松树和柏树，本地人叫楠树，此楠木质地坚硬，不易磨损和腐朽。建桥时采用三桥桩（两根同样长的木桩上加一横枕木）、四块桥板的结构，本地人称为“三搭桥”。为方便较大的船只通过，中间的桥桩特别长，竖起后与农家的落舍屋脊不相上下。与一般木桥不同的是桥面的坡度特大，通行困难，故将桥坡面建成台阶式，像楼梯那样踏步向上。一般手推小车装了货不易通过，要卸货先空车而过。因桥高得奇特又是赵氏官员发起兴建的，故取名“赵家高桥”。桥下的东西河是通扬运河的一条支流，十几里河上仅此一桥，桥下之河亦顺理成章地叫“高桥港”（河）。据说很久以前来往的船舶众多，站在老远的地方就能看到一根根船上竖起的桅杆，两桥头的河边因此成了小小的“港口”。紧靠桥北尾，有一座土地庙，当地的人都叫它高桥土地庙，供附近百姓烧香拜佛、祭奠亡魂。人们记得，庙后面与众不同的是一直没有栽白果树，庙前竖着两根高高的庙桅。土地庙“文革”中被毁弃。现时赵高桥附近，村民中没有一家姓赵的，找不到赵氏官员的后裔。有位老人回忆说，很久前在桥南的一块大坟地里，曾有一座高大的坟墓，说是赵家当官的。1958年“大跃进”时，平地搞方整化，一大片坟地都被开挖填平，赵氏家属无人来认领迁坟。也有百姓说高桥北有姓赵的，其实是姓“邵”，他们把“赵”与“邵”读音不分，混淆了。
   赵高桥建成后，大大方便了南来北往的老百姓，但桥南桥北的人并不那么和谐，当时在桥的中间，南北双方各加造了一扇门，各自持锁一把，专人掌管，一方清晨开门，对方随机行事，令人费解。也有可能是桥南靠近唐闸镇，在镇上经商、打工的人较多，家中有田的纺纱织布，过着自给自足的小农生活。桥北的人相对贫困一些，双方难免产生一些忌妒心里。后来人们一提起“赵高桥”三字，桥北人就鄙视地说“赵高桥的圆锣儿脸”。什么意思？原来桥南有些农户，自家纺纱织布（土布），外出推销，圆圆的脸形、老实巴交的样子，见世不广，生意不精，上当受骗的事时有发生。本地人称“喷嚏脸”，意思是有点笨头笨脑不神气，常吃别人的“呸”（唾沫喷脸）。很长一段时间，“圆锣脸”成了桥南人丑陋相貌的代名词，当然听者不悦。
   抗日战争和解放战争时期，陈家榨和张家园是敌我双方激烈争夺的焦点，赵高桥成为两派势力的分界线。赵高桥人用掀桥板的方法与敌人作斗争，人们听说敌人下乡了，果断地掀去桥板，阻止过桥骚扰。有时放敌人过桥，再偷偷地掀去桥板，叫他出不去，狠狠地打击。解放前夕，镇上的还乡团、自卫队经常下乡“清剿”，跑到赵高桥就不敢再往桥北，他们在桥南百姓的屋脊上架设机枪，军号吹得“的的嗒嗒”响，一枪不发，一阵摆威又缩回镇所。有一次麦收前，自卫队斗胆跨过赵高桥，躲在麦田里侍机袭击，忽然听到到处是我军的枪声，吓得屁滚尿流，惊慌失措地把枪和子弹全丢弃在麦田里，逃命时陷入了我军早已埋伏的包围圈，伤亡惨重。从此镇上的残兵败将，再也没有敢踏上赵高桥一步。抗战时期，爱国英雄单鹤涛就壮烈牺牲在高桥北边。解放后为缅怀英烈，将高桥北原陈孙乡改名为鹤涛乡。黎明的曙光即将来临之际，赵高桥北的新四军越来越活跃，势力越来越大，赵高桥小学成了地下组织和新四军秘密活动的场所。在强大的政策攻心下，桥南的反动派，有许多人跑到高桥北边新四军处，缴械投诚，他们得到新四军的优待，解放后得到人民政府的从宽处理。
   从前赵高桥曾多次因发大水而倒垮，南北相互推诿，维修缓慢，最终还是集资修建，只不过修一次矮一次，质量一次不如一次。解放初期发大水，赵高桥的桥板、桥桩被冲得五离四散，只好拉渡过河。有一天，时任市中级人民法院院长顾锦凤同志途经赵高桥，过渡时亲身体验到没桥出行的为难，回城后他立刻建议政府为百姓重建新桥，办了件深得民心的实事，至今为人们传颂。以后，人民政府曾几次修建，现在的赵高桥已建成“四搭”的水泥桥，虽然坡度不高，桥面不宽，但方面了桥南桥北市民的出行，桥两头的人也早已成为友好睦邻，交往甚密，亲如一家。相信随着港闸经济的不断发展，赵高桥的明天一定会更加美好。

通燧街
与大达街形成丁字形的小街，居民多系通燧火柴厂的职工，其名承袭于通燧火柴厂之“通燧”。火柴厂建于1917年，张謇、张詧（张謇之兄）集资兴办。

石港广慧古寺
石港广慧古寺已有1000多年的历史，始建于唐太宗李世民冬巡而备的行宫，旧时有碑文载此事。咸通六年（865年），改行宫为佛寺，称“广慧禅寺”。位于石港镇土山下，东大街路北，全寺占地近20亩。佛寺山门达三楹，两边又角门，山门、角门与回廊相通，可直抵大殿。
进山门后即为“弥勒殿”，弥勒佛座像后为韦陀神像。距“弥勒殿”10余步，为“金刚殿”，里面又“四大金刚”，高达二丈，盔甲鲜明。
“金刚殿”北为广约10亩的庭院，中有铁鼎，庭院北即为“大雄宝殿”，系佛寺中心建筑，大殿内，正中如来坐像，高达三丈，如来两边为“阿难”、“迦叶”。稍前侧，左“文殊”、右“普贤”。殿之两边为十八尊罗汉塑像。罗汉多为彩塑，皆出自唐代雕塑名家杨慧高足之手。大殿东南钟架上的一口大钟，约重三千斤，生铜铸成。
大殿后为“藏经楼”，楼西为“桂花厅”，楼后有花园，通土山。整个大寺建筑尽然有序。
广慧古寺与通州光孝寺、如皋定慧寺齐名，并称“通州三大寺”，皆为千年古刹。1903年前后，国民党区公所占据此寺，1938年10月，日军侵入石港，广慧古寺付之一炬，毁于一旦，只有“金刚殿”孜然独存，也在解放前被拆毁。

如皋别称考
“如皋”之名源于春秋时期。历史上如皋还有一些别称、简称，兹一并辑考如下：
“如”，如皋的简称之一，最早出现于春秋战国时期。春秋史料中不乏“如棠”、“如齐”、“如莒”等辞，战国列御寇《列子、夭瑞》中也有“望其圹，皋如也”之句。如，古作“往”训，是动词，今用作如皋的简称已是名词。

“皋”，如皋的简称之一，最早亦出现于春秋战国时期。战国荀况《荀子大略》中有“望其圹，皋如也”之句。据1990年新版《辞海》释义：皋：通“高”，指沼泽，亦指近水处的高地。“皋”作为如皋的简称亦常见于本邑的地名、单位和产品名称中。

“雉皋”，源出《左氏春秋》所载“贾大夫如皋射雉”的传说。明《嘉靖维扬志》载：“春秋传贾大夫娶妻三年不言不笑，御从如皋，射雉，获之，其妻始笑，即此地，故名如皋、雉皋。”“雉皋”作为如皋的别称常见于本邑历代文人的书画作品的落款中，如皋才子冒襄，在其诗词书画上都署以“雉皋冒襄辟疆”，与冒辟疆同时代的吴伟业等人在和冒的诗书往来中亦称其为“雉皋公子”。

“雉水”，与“雉皋”同源。《太平寰宇记》载：“县西百五十步有如皋港，港侧有如皋村，今易名为秀水港矣。”如皋历史上曾是一片沼泽地，河湖港汊密布，其中著名的如龙游河、车马湖、牟尼湖、芹湖、秀水港、高阳荡等。名水出名雉，如皋的雉鸡在历史上是颇有名气的，常见于古典文学作品中，如在明凌蒙初《二刻拍案惊奇·女秀才移花接木》一文中有诗云：“闻得罗敷未有夫，支机肯许问津无？他年得射如皋雉，珍重今朝仆射姑。”“雉水”通常被用于书画作品的落款中，有时也用作地名和学校名，清邑人刘钟愉《王学士宅碑记略》中有“在雉水之东阡，有龙图之旧宅”句，又如旧时如城太邑同仁堂的堂联为“情联雉水，谊笃仙源。”今如城安定小学的前身即清乾隆十二年（公元1747年）知县赵廷健创办的“雉水书院”，清邑人刘枝芬专门作有《雉水书院赋》。

“东皋”，源出西晋潘岳《秋兴赋》中“耕东皋之沃壤兮”之句。唐江都人李善《文选注》注：“水田曰皋，东者取其春意。”《辞海》释义：“东皋，泛指田野或高地。”故潘岳的这句诗是描写春天在肥沃的水田中耕作的春耕景象，意境当然是十分优美的。又唐代如皋与江都同属扬州所辖，而如皋在江都之东，因此，如皋的历代文人，就借用带有诗意且方位明确的“东皋”一词来比喻美好的家乡。一说春秋时长江以北属吴地淮夷（古代的东方人），如皋地处其东南隅故别名“东皋”。“东皋”常见于本邑的地名、商号、流派名、住宅名。

“金城”，源出苏北民谣：“金如皋，银泰兴。”1984年9月14日原扬州地委宣传部长郑铎同志在《游如皋》一诗中云：“古说如皋一片金，相邻泰兴只称银。”如皋是江海平原上最早成陆的地区之一，在漫长的历史岁月中，如皋人民在长江“金三角”上辛勤耕耘，赢得了“金如皋”的美称。“金城”常见于商号中。

“海阳”，为如皋古县名之沿袭，源于本县地理位置。如皋称海阳最早始于西周，当时如皋为海阳地，隶扬州。西汉司马迁《史记·苏秦传》载：“楚东有夏州海阳。”后来战国、秦时如皋亦为海阳地。晋武帝泰康元年（公元280年）正式定名为海阳县，至东晋安帝义熙七年改置如皋县止，凡一百三十一年。

“郧”，源于如皋古地名。春秋时国内有三处地方名“郧”，分别位于郧、卫、吴三国，其中属吴国的郧地即在今天的如皋东。杜预注：“郧，发阳也。”《罗泌路史》：“海陵东南有阳口，今皋北四十五里力乏桥即其地。”《如皋力发桥石碑》碑云：“日惟立发，古称发阳，鲁卫今郧，云是斯地，春秋时有也。”据清乾隆《一统志》记载：“力乏桥即立发桥，又称发繇口，发繇亭，立发口等。今已划属海安县。”

“海陵”,为如皋古县名之沿袭。汉高祖十二年（公元前206年），封其侄刘濞为吴王，如皋属吴王所辖，改海阳名为海陵。清嘉庆《维扬志》载：“因其地并海而高，故名海陵。”《辞海》载：“海陵，古县名，西汉置，以其地高阜而又傍海得名，治今江苏泰州市。”汉武帝元狩六年，正式设置临淮郡海陵县。东汉、三国（时海陵县曾几经兴废，最终由吴国大司马邑人吕岱重置）、南北朝、唐、宋、元等朝代，如皋都曾属海陵地域。明太祖洪武元年，省海陵县入州，领如皋一县。

此外，如皋历史上尚有“嵋山”等的别称，台北市如皋同乡会出版的《如皋文献》第一辑中所载的柯新民《全国第一大县——故乡如皋》一文中云：“如皋别称有三：‘曰膑山、曰嵋山、曰雉皋’”。

南通旧地名拾趣
　　南通不少的旧地名是依据当时地理位置及附近建筑而命名的，个别也风雅别致，最古的有几百年历史，随着时代变迁，旧城改造，大部分已不复存在，笔者略加整理以飨读者。

　　以数字命名的有：一人巷、二沟头、三元桥、四步井、五圣庵、陆洪闸、七佛殿、八里庙、九圩港、十里坊、百花村、千佛寺、万象路。

　　以大小命名的有：大巷、小巷、大圣桥、小石桥、大码头、小码头、大木排巷、小木排巷、大保家巷、小保家巷、小树巷、小园。

　　以动物名字命名的有：猫桥、狗子桥、马房角、洗马池、龙王桥、狼山、马鞍山、跃龙桥、起凤桥、鹁鸪岩、马厂巷、凤凰桥、牛肉巷。

　　以庙宇命名的有：寺街、武庙巷、茶庵殿、古郡庙巷、祭坛巷、祭祀坛、西寺路、利民坊巷、惠民坊巷、孔庙及泮池。

　　以官方特征命名的有：将军巷、察院桥、威武巷、掌印巷、平政桥、贡院街、官地巷、公廨巷、玉带桥、盐仓坝。

　　以天地命名的有：天生港、天宁寺、天后宫、地步湾。

　　以学校命名的有：中学堂街、医校巷、儒学巷。

　　以商号命名的有：木行桥、八厂街、土布市常

　　以方向命名的有：东大街、东城门（宁波门）、东门新市尝东吊桥（现友谊桥）、东公园、东南营、东南城脚、东奥山庄。

　　西大街、西城门（来恩门）、西门新市尝西吊桥（现和平桥）、西公园、西被闸、西南城脚、西南营、西北河梢、西山村庐。

　　南大街、南城门（江山门）、南门新市尝南公园、南园、南憩亭。

　　北极阁、北阁、北公园、北土山、北憩亭、北城脚。

　　中公园、中央电影院（现南通电影院）。

　　以姓氏命名的比较多，现仅举已消失的地名如下：彭家巷、蔡家巷、曹家巷、郑家巷、江家园巷、丁古角、马家坟、习家井、朱家园、张家坝桥、蒋家巷。

　　以头字命名的有：湾子头、石桥头、火场头、郭里头、尽街头

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"郭里头"地名由来
　　二百多年前，通州城外周围二里的范围内称之为“郭”。城里有位书生学士，厌弃闹市的烦躁环境，到城北“郭”处建屋。当时人们惯称“城里建屋为‘住宅’，郭处建屋为‘里居’”。
　　书生在郭处的房屋落成完毕，随即迁入居住，借以迎朋会友。数月之后，诸多文人雅士、高才学者、技术大师等纷至“里居”聚会，还常有画家莅临作画。
　　不久，有不同行业、不同收入、不同智商、不同生活习惯的各色人等均来“郭”地建屋居住。随之，房屋增多、人口增多，人多则主意多，各行其业，逐渐形成了集市。开集之日，大家为起地名争相发言，归结为“郭地建里居，书生学士创的‘头’，饮水思源不能忘记‘头’，此处起名应称‘郭里头’。”“郭里头”的地名便由此产生。
　　另有一说法，即“郭里到城里，里吧路就到城头”或曰“城里到郭里，里吧路就到头”。也是“郭里头”地名的由来。

长桥

从前，南通南门外有座吊桥，长有三丈多，完全是用石头砌成的。桥两边还设有石条凳，专门给走路的人歇脚休息。据说，这是明朝天启年间，苏州抚台慕天颜修造的。苏州抚台为啥到通州造桥？这有个来头。
慕抚台有个老娘，已经七十多岁了，这年春天，她得了重病，脊背上生了大疮，喝下去好几十剂汤药，也不见病情减轻。俗话说：病重乱投医。抚台是个孝子，急得没有办法，只要一听见哪里有名医，便接到家中，给老娘诊治，但是始终不见起色。后来，他打听到通州有个陈实功，是位名医，各种疑难病症，到他手里包能治好。抚台听到后，非常高兴，立即写了两封亲笔书信。一封写给通州的州官，请他代为邀请陈医生；另一封写给狼山镇守使，吩咐他派船专程护送。

通州的州官接到火急公文，打开一看，晓得是抚台请医的事，赶紧乘轿亲自到陈府。哪知却扑了个空，陈实功独自到狼山野游去了。州官没法子，只得再去追赶。陈实功刚踏山门，忽然听到身后鸣锣，州官的差役连连呼喊自己的名字：“陈先生等一等，州官大老爷有情！”陈实功刚转过身来，州官已经出轿拱手致意，并直截了当地讲出抚台请医的事情。

不料，陈实功却回绝道：“抚台这么远的路来请医，定是老娘并重的缘故。我的医术浅薄，孔湃不能胜任，反而误了抚台的大事，还是另请高明吧！”说完竟只管上山去了。州官也没法子，只好请狼山镇守使乘快船去苏州禀报此事。

抚台听到回复后，叹了一口气：“只怪我官架子太大，做事不够诚心，对他太不尊重了，所以他不肯来。我应该亲自上门求医才对。”于是，抚台就将此事向来娘讲了，决定亲自陪同老娘前往通州看病。

苏州和通州一江之隔，又有兵船专门护送，很快就到了。换了百姓打扮的抚台搀扶着老娘，不带随从，直接来到陈府求医。陈家的人却说：“陈先生天亮之前就出去采药草了。”抚台和老娘两人只好留下来坐等。

不一会，陈实功双手捧着草药回来。抚台连忙走上前去和蔼地请求为老娘治病。陈实功听来者是外乡口音，仔细看了看两人，心里已经有了数。没想到抚台居然放下架子，单凭尊老孝母之心，也该挽救垂危之人。他立即为其老娘切脉，然后说:“尊母患的是“搭背”，如果再迟来一步，恐怕没救了。我这里正好有军山的特产——沧浪草，专门医治此病，你赶快将它洗净煎服，不用三天，便可以转危为安。”

抚台连声道谢，收藏好草药，搀扶老娘，告辞走了。陈府家里的人想追去向抚台索取医费，被陈实功拦住了。他说：“此人不同一般，病治好，定然会来；病治不好，更是要来。”

慕抚台的老娘吃了陈实功的沧浪草，三天之后，果然病好。他欢喜得了不得，便由州官、狼山镇守使等陪同，穿着官服，乘上官轿，一路吹吹打打，来到陈府，先放了一通鞭炮，后取出不少金银表示酬谢。州官还解释道：“登门求医的人，就是抚台大人啊！这些酬金如不嫌少，请收下吧。”陈实功却不肯收留，他说：“我一是被他的孝心所感动；二是他做了这么大的管还能放下架子，亲自前来求医，我才肯诊治的，哪里要什么酬金！”后来抚台执意要送，陈实功想了想，这才提出：“通州南吊桥是木头的，年代久远，已经破损不堪，老百姓来往经过，非常危险。”抚台听后，一口答应下来，不久便调集材料，派人在通州南吊桥地方用石头改建一座大桥。但是，通州所有的桥梁，要数这座最长，大家便叫它“长桥”了。

南通"狼山"的来历
从南通市驱车南去，十几分钟的路程，闻名遐迩的狼山风景区便闪现在眼前。春意正浓的狼山，林木茂盛，郁郁苍苍，清溪潺潺，鸟语花香。
在长江入海口的北岸边，在一马平川的江海平原上，狼山、剑山、军山、马鞍山、黄泥山滨江而立，五山秀丽多姿。站在五山之首的狼山上，举目眺望，莽莽长江，雾霭茫茫，此为长江最宽处，北岸至南岸，江水宽约八九公里，宛如浩瀚大海，无边无际。狼山，东西走向，北幽南畅，北麓沿边悬崖峻壁，难以攀登；南坡平缓，易于上行。
古代，狼山原是长江入海口江水中的一个孤岛，长年的泥沙淤积，便与江北岸连为一体。但山脚下依然留存下一条环山的清澈的“护山河”，并有一个美丽的名字，叫“玉带河”，为狼山增添了一景。山上寺庙里有一副对联：“江束四围圆，潮平两岸阔”。这有力地证实了此山原为“江心岛”。古人巧喻此江心岛之狼山为“美女梳头”、“老衲坐禅”。真是诗韵优美，寓意深远……
狼山景区有个迎客宗旨：先照远，后照近。即先盛迎远方贵客，尔后接待近处嘉宾。可见，狼山胸怀天下，先人后己，乃有圣贤之心。
宽大为怀的狼山，有一个美丽的传说。古代，此山有一只白狼精，占山为王，无恶不作，把个风光优美的青山糟蹋成荒山野岭。一天，一位远方云游的年轻和尚累了，想借此地歇歇。“这有何难？”白狼精心想，一个座位之地能有多大，便轻狂地瞟了和尚一眼，“你要借多大地方？”“不大，不大。有个袈裟大小的地方就可以。”“无妨，无妨。”白狼精见那袈裟不过三五尺大小，便爽快答应了。“老衲这里有礼，谢谢施主。”只见那云游和尚挥起袈裟，往天上一撒，不料，那袈裟顿时飘飘洒洒散扩开去。如同一张无边无际的大网，从天而降，把整个山全都罩在网内……白狼精见，慌了手脚，知道遇到法力无边的仙人了，立即拜倒在地：“圣贤在上，受小人一拜！”白狼精算是知趣，自个儿卷起铺盖，让出狼山。临走，白狼精跪求道：“能否将此山叫狼山，也算给小人留个思念？”“老衲答应你。”
这位慈悲为怀的和尚，便是后来让狼山兴盛起来的大圣菩萨。由此，当地便留下了一句幽默有趣的后话：“大圣菩萨借狼山，有借无还。”
狼山顶上的广教寺，寺门两边粗大的黑色圆柱上，书写了一副气吞山河的对联：“长啸一声山鸣谷应，举头四顾海阔天空”。可见狼山气势之非凡。
步入寺院，登上大圣宝殿。大圣菩萨端坐堂上。大殿黑亮的圆柱上，可读到诗联一对：开门便笑笑古笑今凡事付之一笑；大肚能容容天容地于人无所不容。大圣菩萨胸襟之大，如汪洋，似苍穹……
广教寺的住持锦荣大师在佛堂里接待了我们这些自北京、南京等地来的中国报告文学作家采风团全体成员。
锦荣大师仔细讲述了中国佛教的精髓。佛教倡导慈悲为怀，忠孝行善。正如佛祖所说：“我不入地狱，谁入地狱？”大有牺牲精神，值得敬佩。
千年古刹的广教寺，殿宇雄丽，气势恢弘。环绕广教寺的众多景点，更是多姿多彩。北麓园内，山石奇绝，峰、岩、洞、石，颇负盛名。初唐四杰之一的骆宾王墓、鉴真和尚遇难纪念塔、清康熙御书亭、摩崖石刻、平倭碑亭、军山飞瀑、张謇铜像、三仙祠、关帝庙……风景万千，令人心驰神往。怪不得，千百年来，文人墨客于狼山留连忘返。北宋政治家、思想家、文学家王安石赞叹道：“遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开。”宋代大书法家米芾游罢狼山，心潮澎湃，欣然挥毫：第一山。
这个闻名于世的狼山，其实高度并不高，只有海拔106．94米。然而，“山不在高，有仙则名”。中国有四座佛教圣山：五台山、九华山、峨眉山、普陀山；另有八座佛象小名山，狼山即为八大佛教小名山之首，可与四大佛教圣山比名……
站在狼山峰巅，眺望南通市。阳光下，城池璀璨耀眼，熠熠闪光。南通市不仅拥有“江海第一山”，还拥有“中国近代第一城”的美誉。丧权辱国的中日《马关条约》签订后，南通籍的清朝状元张謇激于义愤，为挽救于危难中的中国，满怀抱负，返回故里，兴办实业，创建学校；大搞文化、水利、交通建设，为今天的南通留下了近现代城市建设的科学格局。为此，中科院院士、工程院院士吴良镛惊叹南通为“中国近代第一城”。
今天，在全国中型城市中，南通更有许许多多的“第一”：二十多位院士、好几位闻名的大画家（袁运生、袁运甫兄弟等等）、二十多个世界冠军、主跨桥长达1088米的世界最大最长的钢索斜拉桥——苏通大桥……屈指一数，在全国地县级市中，在各个行业里，南通居然拥有70多个全国第一，有的甚至是世界第一。真是奇迹的“故乡”！尤其令人振奋的是“百岁老人之最”。据说，全国有4000多位百岁老人，南通居然拥有400多人。
南通为长江金三角的北角。南通大桥通车后，可与大上海连为一体，只需一个多小时便可到达。如今，上海与崇明岛之间，已在长江江底开凿江底隧道。而南通与崇明岛之间也正在计划架设长江大桥……明天，这个流金淌银的南通市，将是座开掘不尽的金山……
中国近代第一城——南通与江海第一山——狼山，比肩辉煌……
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韩湘坝的传说
南通市观音山镇有个颇有名气的地方。它东邻杭家埭（dai），西接贵头街，南连沙圩里，北通观音山。路经这里的人真多，赶集的，耍杂技的，做生意的，来来往往，络绎不绝。
也不知从哪一天起，河水把原先东大河上的一条坝冲走了。这可苦了人们，来往行走都得绕道。大伙儿准备合力重新筑一条坝，可就是筑不起来。那东大河的水真凶，无风三尺浪，缓流也见旋，刚填上去的泥土石块一眨眼就不见影了。
这事儿不知怎么让八仙之一的韩湘子指导了，他想：我就是为百姓解难排忧做好事而成了仙，如今百姓有难，我岂能袖手旁观？于是他驾着云头，飞到东大河上空，但见激流喘喘，势不可挡。韩湘子跨下云来，走到河边，口念咒语，拿起随身所带法宝如意箫，往河面上一横，怪哉，原先被冲走的沙石泥土纷纷聚拢到这里，形成一条坚实、牢固的大坝，大河也从此风平浪静了。有人说这坝就是韩湘子的箫变的，为了纪念他，便起名叫韩湘坝。还有人将，你走上这座坝，能依稀看到上面的音孔呢，若在夜里，侧耳细听，还会隐约听到那悠扬的箫声……

话说通吕运河
通吕运河自长江边至启东市吕四大洋港，全长78.85公里。河道经南通市崇川区、港闸区、通州区、海门市至启东市吕四大洋港出海。因之名曰通吕运河。该河还有一名称运盐河。在南宋两淮制置使李庭芝为运盐，始凿通州至金沙至余庆场。明成化十七年巡盐御史吴哲浚余西河。明成化二十年巡盐御史李孟至凿吕四场运盐河，通州知州郑重浚金沙西亭河。明弘治二年巡盐御史张镇浚运盐河自许家环至石港场七十里。明嘉靖十六年通州同知舒缨继凿运河三十里，起自利和镇，经余西、余中场达吕四场，沟通全线。清康熙十年通州知州王宜亨浚余西河，东至牧童山西至余西界计程十六里。清康熙四十三年海门夏申书等请开运河，东接吕四场，西暨余东、余中二场。清康熙四十七年运判皇家徽及海门姜兆熊等请开余中场南运河。清雍正八年浚通州运盐河。清乾隆十二年浚运盐河深一丈五尺有奇。清同治十二年通州知州梁悦馨浚通州各场盐河。民国14年疏浚运盐河30处，长3060.4丈。旧运盐河水系,据《光绪直隶通州志》“疏河水系”载：“自濠河东流经龙津桥，北七里经瘦子桥，自瘦子桥十八里经阚家庵，又五里经八字河，又四里至烂皮桥，又三里至西亭场。自金沙场东流十三里经金余镇，又七里至余西场，又十里经头桥，又十里至四甲坝，又十里经王坝，又十里至余东场，又二十里经包场，又二十里经六甲，又二十里至吕四场。”但该河迂回曲折，河线长，河床浅狭，河底高程一般在10米以上，引排不畅，不能适应工农业生产和交通航运需要。根据《通吕启地区水利规划》，结合河网具体布局，缩短河道长度，大部不利用旧河，自南通港另辟港口至通扬运河转向东行。除个别小折角外，几乎完全成一直线，至启东县吕四镇，并于大洋港衔接向北出海。该河于1958年动工，因民力关系，仅完成通扬运河至南通县正场16.86公里及海门县陶家店至启东吕四22.84公里两段。以后经1959年冬春才全线贯通。

羁马桩
如皋民间习惯把蓟称为“羁马桩”。蓟本是一种平平常常的野草，在田头、河边到处都可见到，它茎不过一尺多高，手指粗细，连只羊子也很难拴得牢靠。那么人们又为何称它“羁马桩”呢？
传说南宋时期，民族英雄岳飞率领抗金大军，曾在皋城南一带扎下大营。有一天，岳飞单骑外出查看地形，傍晚时分方才转马回营。残阳夕照里，风声飒飒，马蹄得得，岳飞边行边思量军机大事，不觉已来到龙游河边。突然，前边传来一声惊叫，有个大约四五岁的小孩，失足跌倒河里去啦。岳飞意见，说声“不好”，连忙纵马赶上前去。他腾身跳下马背，正要下水救人时，却又迟疑起来。只因河边紧靠大片农田，长着绿油油的花生、棉花；如果不把战马拴起来，任它糟蹋了庄稼，那可对不起乡亲父老啊！但是，河边上野草倒是不少，却连棵可以拴马的小树都没有，这可怎么办呢？这时，小孩已被激流卷进河心，眼看就要被波涛吞没了。岳飞心急如焚，当机立断把缰绳拴在一棵蓟草上，心里默祷道：“苍天保佑，替我将马羁绊住吧！”随即跃身跳下奔腾的河水，劈波斩浪向小孩游去¨¨¨
没多久,岳飞就其落水的小孩,把他交给赶来的乡民,转头再看战马,只见它老老实实地站在原地,一棵庄稼也没有糟蹋.岳飞心里暗自庆幸,伸手去拉缰绳,准备继续赶路。不消说，凭着岳飞过人的臂力，这一拉就连蓟草也要连根拔起了。不料，那缰绳就象拴在木桩上一样，怎么拉也没能拉下来。这是怎么回事呢？原来岳飞精忠报国、爱民如子，早就深深感动了上天。这一回，玉帝体察他的忧民之心，就令蓟草火速伸展根系，象桩子似地稳扎在泥土内，让他拴牢骏马，保护青苗。后来岳飞俯身接下缰绳，终于跨马返回了大营。后人为缅怀岳元帅的爱民业绩，一直把蓟草称为羁马桩。

自由自在的小鱼 · 发表于 2015-9-2 11:31

南通的历史真的博大精深啊！

江东剑星 · 发表于 2015-9-2 11:42

学习了，知道了南通好多历史知识

江城雪 · 发表于 2015-9-2 14:08

清朝末年，南通地区大旱，庄稼几乎绝收，眼看要引起大饥荒。有东门外吴姓乡绅在此地摆坛求雨。几日后大雨如约而至，缓解了灾情，百姓纷纷说是龙王爷开恩。吴姓乡绅遂在此修桥一座，命名龙王桥也------------（以上参考中国民间传说

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