一颗为诗而生的心（二百五十七）

南通邱新祥

                  一颗为诗而生的心
+ p/ G0 ?  x# d- j- ~9 l                        ——从朵儿 “清明：断肠人”联想的个性诗歌

% b% m! L- p. L6 y! Q* j                           作者：南通 邱新祥

. _/ t( r3 j& P6 `6 W

    朵儿，是北方承德这座城市一个爱诗写诗，属于上个世纪70年代出身的女诗人。我与她一直未谋面，因为读她的诗，而开始关注她。到目前为止，还仅仅限于她在新浪网上开的博客。
: q/ u- z5 ]6 n* c$ w9 S6 c0 m& \7 O# g
7 f( ~" H- l# k9 X2 ~5 t   从网上，我们现在能读到很多的诗歌。有些诗歌，仅仅是在段落及分行上接近诗歌。我以为这不是诗歌。作为诗歌，著名诗歌评论家唐晓渡这样认为：我觉得起码具备两个特征：对人类隐秘经验进行揭示；文本需要具备独特性，不能与众趋同。它应该具有自身格式与特质，没有固定的技法及表现手段。然而，无论是表现一种感知、情绪、思想，或对某种事物本身，其表象与内核，以及其场景、背景的描写与叙述，都应该符合诗歌这一特定的文学载体。
! {1 h% J. C. f6 I
   朵儿的诗歌，多数是以一种比较现代的表现手法，来叙事述情，站在自己一个独特视角线上，运用一种貌似不太关联的物象、与心灵感应或派生的意象，自然与之揉和交织，而且，常常能运用一种普通人，想象不到或难以达到或企及的思绪或情绪，来委婉细腻地表现一个诗歌主题。

   文学作品贵在创新，同样诗歌也是如此。我们发现，当今无论从网络上。还是从大小报刊上，我们都能读到大量的诗歌。也许有些作者，把诗歌当作一个比较容易操作甚至玩耍的文学活儿，他们写的东西，不是粗制滥造，信手拈来，不知所云胡诌一通，就是模仿别人，而且偷工减料，有时为了避免读者看出 “借用”的痕迹，又故意加点自己的句式，来掩盖其低劣水平的伪作。
3 _5 \$ s4 s  f! l9 q  P7 f
    我没有读到朵儿除了博客以外的诗歌。我觉得一个人把他（她）的作品，无论放在那一个载体上，都不是一件很重要的事情。关键的是要读者，如果看了他（她）的文字，被感染或感动，这种文字当然应该是一种全新的、优美的，或忧伤的、深刻的，它所承载的感知、情绪、思想，毫无疑问应该是创新、别样、独特的，而不是人云亦云、似曾相识、下笔很容易，就能捕捉到的一首两首伪诗歌或垃圾诗歌。朵儿比较勤快，写下的诗歌也比较多。我就她最近写的一首“清明节：断肠人”诗歌，简单谈谈自己的一些想法。

6 ]5 R! z' v1 X从坟前的一株小草上
听见了他的心跳
十个年头了
我的心里养了一片草地
以冥币为粮，疏通筋骨
/ \. _' h& r) v5 c$ C2 K+ w* b也许恰好迎合了节气
被某个时间埋藏，断肠人
找不到出口

    朵儿一开始，就以笔下一个长着一株小草的坟地，开展营造一个断肠人哀思的氛围。值得指出的是，朵儿抓住这株小草，从它身上听出了心跳。这个时间，不是一天两天，这一听，就是整整10年啊! 继而，接着笔锋一转，又写下“我的心里养了一片草地”，但“也许恰好迎合了节气，”又“被某个时间埋藏，断肠人找不到出口”。这些句式，尤其是结尾处的“找不到出口”写得情真意切，想象出奇大胆，细想却又合乎情理和逻辑。
: x9 ~9 B) a5 q3 s/ p  W) d
    第三段里，朵儿笔触又转向，“有时，真想把你拽出来，旧梦已长出骨朵。”这个“旧梦已长出骨朵，”比喻十分新颖奇特，可又非常贴近朵儿思念父亲非同一般的心绪。接下来一句，“措手不及的爱，来不及开就凋零了，那么近又那么远，”朵儿的这种心绪，由此生出的爱，绽开却在短暂时间里“凋零了，那么近又那么远，”这后一句，属于一种心灵对撞的句式，它是矛盾的，但正是这种矛盾痛苦的心理，10年来一直折磨着她，把她对父亲的一种深爱表现得淋漓尽致。
% Z3 ?8 m6 q3 P- H. E
   最后一段：

黄的花，白的花
菊也可以是武器
3 k$ n7 F2 R/ S2 m! Y$ B3 U以各自的方式选择寄托
& i/ |2 }# g# I+ [) D% s  R/ g许多年了，蓝色的情节
梦中有一双手，问题是
( P5 j8 i+ F5 q. g- ?1 s心已凉下去，长不出另一棵树
3 G# x& K6 i- M
    自然中的一些植物，都成了朵儿哀思父亲的活物，并且是一个个有血有肉的鲜活“人”物。他们有无尽的思念，有许多埋在心底的肺腑之言，这么多年过去了，它们梦里都有一双期待的手，但因为这些心，都一颗颗凉下去，纵然胸中都存有一块草地，却因为过度悲伤，为自己亲爱的父亲，竟然连一棵普通的树都无法种植。

    朵儿，面对自己深爱的在另一个世界里的父亲，真的如此吗？不！其实她是故意，用一种反笔调的表现手法来处理和描写这棵树。应该说，怀念父亲，为他种下一棵象征深切怀念之树，不是一件困难的事情。可朵儿却不这么写，她不愿意跟在别人的脚步后面，留下相同的足迹。但是，朵儿正是在整个诗歌结尾处，也是一个关键的地方，恰当地运用了这种独特手法，使这首诗歌的思维一下改变了方向，不仅立意出新，原来汩汩而流的情绪也绪嘎然而止，给读者留下更多的想象和思索空间。这样，也避免了与这种极易雷同的题材诗歌撞车，从而跳出了自己的个性。
+ c/ `4 t9 l0 n# {7 p" P* {% W
* }1 O& [: w& F7 b' B% r3 v, K  i0 v    当然，朵儿这首诗歌，在句式上还能处理得更简洁一点，个别词句也值得推敲。但不管怎样，这首“清明节：断肠人”，值得我们一读。
- `- {! z# b! l) {3 F) o另外，朵儿在她博客首页上，有这样一段语言，我很欣赏。原文是这样的：

   诗歌很大程度上是意识的下滑或流放——是刹那间的闪动，从意识的边缘轻轻划过。诗歌在形式上应该是民歌的或者方言的。我习惯把自己推到墙角。我喜欢，用不拘一格的语汇去放纵自己的内心，象抽去一根纤细的游丝。诗歌偶尔是短命的，鸿毛一样。如果不能对自己的个性进行有效的拯救，那么写诗便毫无意义。
  
    其实，从这里便能看出朵儿，比一般爱诗写诗的诗人和作者，似乎更懂得诗歌的内涵和诗歌的真谛。同时，从中也能发现她写诗的态度和对自身准确的把握。
4 ?) b$ O5 x' J" b7 `* Z) u* G
    二十世纪，西方剑桥里得雷神学院(Ridley Hall Theological College in Cambridge)院长克雷尔(Graham Cray)，认为现今社会崇尚“自由挑选、自由组合”的文化。玛卡莉(Caryl Matrisciana)她浮沉于新纪元运动多年，她曾形容新纪元思想就像一张制饼密方：
5 E3 h. E( U' ^# \  @  S7 g
两杯盼望(小心筛去所有恐惧)
两杯顿悟(适量的瑜珈、药物、冥想)
$ b! v% j- |- D8 z3 z- f) C一茶匙自觉、一茶匙自修、一茶匙自尊(记得把消极思想散清)
一大茶匙平安
一大团爱
一大撮人本主义、东方神秘主义、秘术
一把整全主义
/ y- A2 A# b  Z) Y一勺神秘经验
9 c9 S( o( }2 V/ U5 U- o& R# l
    把以上材料搅拌均匀，放进一个热情且友善的环境中烘熟，然后铺上最甜的美梦，并以积极思想、心灵感应作装饰。
* m) ^" i$ I; K# p$ T0 R' z
. }$ o9 U$ l( f! P( G6 j$ r
    我认为朵儿诗歌，目前似乎也处在这个“自由挑选、自由组合”的文化状态中。当然作者也可以从玛卡莉(Caryl Matrisciana) 形容新纪元思想的一张制饼密方里，汲取一些营养。这样，也许对她今后诗歌水平的进一步提高和完美，会有一些帮助。

    注：唐晓渡，中国著名诗评人，多年从事先锋诗歌研究和评论，著有《唐晓渡诗学论集》、《中外现代诗名篇细读》；译作有米兰"昆德拉的《小说的艺术》。1982年任职《诗刊》编辑，1988年与芒克、杨炼等共同创办“幸存者”诗歌俱乐部。
$ `" e. S0 A0 d, K! l$ {3 r                              
+ u8 u& I8 [( [" ~/ V& v                                                                                             2007年4月7日 南通苦心阁