说说对联

业精于勤荒于嬉

    《解人颐》言，明代僧人姚广孝，在街上遇到林御史。林曰：
　　风吹罗汉摇和尚，
( o, W; g: S  r6 v( b: y　　姚对道：
9 a, b0 ^' K+ {  ]3 ]　　雨打金刚淋大人。
　　罗汉，小乘佛教所理想的最高果位，仅次于菩萨一级。皆因是光头，故常以用作对和尚的尊称。摇，谐姚。金刚，佛教护法神，因个头都塑得很大，故此用称“大人”。淋，谐林。联中用了嵌名和双关。

业精于勤荒于嬉

      清周起渭任江南主考，一日游碧波洞，见洞口右侧贴有如下一联：
　　乌须铁爪紫金龙，驾祥云出碧波洞口；
　　周起渭索笔对下联于左侧：
# K7 S/ \1 T! \% d7 T& \　　赤耳银牙白玉免，望明月卧青草池中。
　　联以颜色见趣。上联含乌、紫、碧三色，下联则以赤、白、青三色对之。又嵌“紫金龙”、“碧波洞”、“白玉免”、“青草池”之名。极为形象。

业精于勤荒于嬉

       《坚瓠集》云，常熟人桑民悦以才自负，居成均之时，为丘仲深所屈，遂入书院任教，书一联于明伦堂云：
　　文章高似翰林院，
　　法度严于按察司。
8 C# C6 ~2 m- I/ L, Q　　翰林院，官署名。清代掌编修国史及草拟制诰等。在其中供职的成员由每年考中的进士选拔。法度，此指学观。按察司，一省主管司法的最高机构。
　　此联仍是自负，真可谓文如其人。联语用借代，翰林院代翰林学士，按察司代按察司的法度。

业精于勤荒于嬉

        袁枚《随园诗话》载，清乾隆进士蒋起凤有一诗联云：“人生只有修行好，天下无如吃饭难。”后不知何人将其改作对联，曰：
/ v$ Z3 s9 S2 A$ }, h0 U0 }- h　　人生惟有读书好，
　　天下无如吃饭难。
( c- p. ~$ h' e2 r' A* O- l　　此联仅将蒋联之“只”改作“惟”、“修行”改作“读书”，境界便大不相同。此种将别的诗词联句改动一下便出新意者，谓之“脱化”。
　　“人生”二字，或作“世间”。“间”与“下”均为方位词，对得更工。但世间即是天下，有合掌之嫌，似又不可取。

业精于勤荒于嬉

         杜甫《闻官军收河南河北》一诗有句云：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”清末，聂伯毅换下其下句以言袁寒云曰：
　　白日放歌须纵酒，
　　黄金散尽为收书。
　　下联亦成句，只未详出自何人。

业精于勤荒于嬉

      《奇趣妙绝对联》云，旧时有一文人，因无钱贿赂而屡试不第，愤而弃文经商。一日在店堂挂一联曰：
7 c$ y' L6 o" A+ J3 W$ z$ F5 ~3 g　　主考秉公，公子公孙公女婿同登金榜；
　　旁加小注，谓凡应试不第者对上下联，该店聘为二掌柜。后有张生者，满腹诗书而名落孙山，返店时对出下联：
# t& @' X) S2 E  ]　　小生有怨，怨天怨地怨丈人不是朝官。
　　联语“公”字与“怨”字先连珠而后重言。上下联前后呼应，浑然天成，无情地揭露官场的黑暗腐败。

业精于勤荒于嬉

       《奇趣妙绝对联》介绍，明代江西吉水人罗洪先，乃嘉靖年间状元。一次与友人乘船到九江，遇一船夫出联请对：
0 p8 J1 S; f9 G8 w( C0 P　　一孤帆，二商客，三四五六水手，扯起七八叶风蓬，下九江还有十里；
　　罗未对上。一直到一九五七年，佛山市工人李戒翎找九江香木材，托八七五六号轮船自十里二日运到。而一九四三年有人找此木材却整整一年才到货。有感于此，遂得下联：
" ]6 Q, P: W; Z  [9 R' t　　十里运，九里香，八七五六号轮，虽走四三年旧道，只二日胜似一年。

业精于勤荒于嬉

　   《坚瓠集》载，清代朱亦巢幼善作对，其家附近田中有一巨石名石牛，旁有僧庵曰石牛庵。一日偶同父友某漫步至庵，某即出对曰：
/ ?$ x7 e( Q& N* E　　石牛庵畔石牛眠，种得石田收几石？
* U  v3 u" I, l3 E4 Y9 }　　亦巢对道：
　　金鸡墩上金鸡宿，衔来金弹值千金。
　　金鸡墩，亦当为附近地名。弹，谐蛋，语带双关。上下联皆嵌名，上联重“石”与“牛”，下联重言“金”与“鸡”。

业精于勤荒于嬉

         相传旧时有位学生想试探先生才学，傍晚时分，装着前来问字。时值先生关学堂门，学生出联云：
" ?0 O+ u: B  O+ }) l　　门内有才何闭户？
　　先生对曰：
! i8 u3 d: f/ V$ t3 W" ~1 q　　寺边无日不逢时。
　　上联谓先生如果关门就是无才，下联言现在日已下山，本当关门了，学生你来得不是时候。两句都是寓意双关。而这种双关又是靠析字来实现的：“门”中加个“才”字正好是“闭”字，“寺”字边加个“日”字便是“時”（时的繁体）字。

业精于勤荒于嬉

      《对联话》载，清代有施粥厂，施粥以济饥民。朱彝尊题一联云：
, B# w7 f) c0 A3 P/ h　　同是肚皮，饱者不知饥者苦；
　　一般面目，得时休笑失时人。
　　联语以对比手法写，颇合哲理。第二句之“饱者”与“饥者”、“得时”与“失时”为自对，“者”与“时”又为重言。

业精于勤荒于嬉

         清曾衍东《小豆棚》云，王梅读书有过目不忘之功，但二十年穷愁潦倒，只能于上肖寺寄读。一日外出，为一翁约至家中进食，见其女有怠慢之意，谓“人不患有司之明，当患吾学不成耳”，遂请女面试。女出句令对曰：“鸟惜春归，噙住落花啼不得。”王无对，谓女以此相扼。女谓王何不以此扼人。王出对云：
　　芍药花开，红粉佳人做春梦；
　　女知其谤已，应声对道：
- F5 P, E* R* e　　梧桐落叶，青皮光棍打秋风。
7 p" D$ n8 G8 x* I6 \　　两联皆用比喻。梧桐落叶之的，即成青皮光棍，在秋风中摇摆。光棍，乃无家无室之人。打秋风，旧指利用关系向人家取财物。下联影射王梅，同上联一样，皆语带双关，而刻薄则有胜于上联。

业精于勤荒于嬉

       清余得水《熙朝新语》云，浙江乾隆丙子科乡试，两主考，一姓庄一姓鞠。庄氏糊涂，鞠氏不谨。或嘲之云：
　　庄梦未知何日醒，
　　鞠花从此不须开。
　　试毕回京，鞠语人云：“杭人欠通，`如何鞠可通菊？”未答。再问之，答曰：“吾适思《月令》‘鞠（即菊）有黄花（即花）’耳。”鞠大惭，不久死去，人以为谶语。
" M4 F8 H' s  b　　上联用庄周梦蝶故事，暗指庄氏。下联出自杜甫《九日五言》诗，以“鞠”代“菊”，暗指鞠氏。两联皆双关。

业精于勤荒于嬉

    《坚瓠集》载，有两吏员候选典史，南者欲得北，北者欲得南，于是相争。主持者命对曰：
　　吏典争南北，南方之强欤，北方之强欤？
　　一吏对道：
# Z% v/ I* o) f+ P2 l' h  @- ?$ k. S　　相公要东西，东夷之人也，西夷之人也。
　　强，胜也。东西夷，指未开化地区。“南北”与“南”、“北”，“东西”与“东”、“西”皆为总分。“东西”用其物件之义又借其方向之义与“南北”相对，是为借对。“方之强欤”、“夷之人也”又为重言。

业精于勤荒于嬉

　  相传清代一捐官，不通文墨。到某地担任主考，不能阅卷，便将考生号码写置筒中，先出者为第一，依次类推，直到名额检满为止。有人作联嘲之云：
　　尔小生论命莫论文，碰！
　　咱老子用手不用眼，摇。
, P+ i- f$ ]4 ^: P1 a9 N# B! d　　联语仿主考官的口吻来写，是为假称，又重言“论”、“用”。“碰”、“摇”二字尤其使人觉得滑稽。
　　此联尚有另一版本。“尔小生”作“尔等”，“咱老子”作“吾侪”。这个版本显得更雅，但“尔小生”与“咱老子”带点粗野，更能表达这位主考官的真面目。

业精于勤荒于嬉

         孙保龙《古今对联丛谈》云，郑板桥在淮县上任不久，一塾师前来告状，谓主人请他教学，议定一年酬金八吊，但年终未曾兑现。板桥疑塾师误人子弟，遂以大堂灯笼为题，出联曰：
: ]0 I! n+ x5 ^1 V% _2 P　　四面灯，单层纸，辉辉煌煌，照遍东西南北；
　　塾师对道：
　　一年学，八吊钱，辛辛苦苦，历尽春夏秋冬。
  C/ ]# `' o( Z) |1 {　　板桥见塾师并非无能之辈，即判塾师为胜，并留其在衙办事。
$ c. Q9 T  C1 a% u　　联语用了叠词、自对及上下对句相对（以“春夏秋冬”四季对“东西南北”四方）等技巧。

业精于勤荒于嬉

      《中国楹联大观》言，清末孙中山留学归国，途经武昌时，闻张之洞办洋务兴实业，欲与一见，便投名刺曰：“学者孙文求见之洞兄。”张之洞见用此种口气同他说话，便在纸条上写出一联。让门官交孙中山。联曰：
　　持三字帖，见一品官，儒生妄敢称兄弟；
3 U- _4 z# Y; T" V7 P　　孙中山旋即写出下联传进去：
　　行千里路，读万卷书，布衣亦可傲王侯。
- f% U5 i$ q! v　　张之洞见了，暗暗称奇，立即下令开中门迎接。
　　张之洞在出联中在摆官架子，孙中山在对句中则以“粪土当年万户侯”的气慨予以折服。两人之联皆各切身份。

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       《中国古今巧对妙联大观》载有一联：
% n. b2 d# `. N; f8 Q" |$ N- y) M  T　　玉澜堂 玉兰蕾茂方逾栏 欲拦余览
; q5 V/ @+ l8 ]: V　　清宴舫 清艳荷香引轻燕 情湮晴烟
6 E1 ^+ p; T2 T7 Y　　此联以妙用音同或音近的字取胜。将此联反复快读，即成绕口。玉澜堂，在颐和园昆明湖畔，为当年光绪帝寝宫。清宴舫，一名石舫，在颐和园万寿山西麓岸边，为园中著名水上建筑

业精于勤荒于嬉

    《奇趣绝妙对联》言，明代解缙一日与友宴饮。友出联曰：
! ~- g; S  U2 @  X7 n% f　　上旬上，中旬中，朔日望日；
  \- b7 [9 ]6 g6 d4 b" ~　　解缙对道：
　　五月五，九月九，端阳重阳。
　　每个月前十日为上旬，初一（即上旬上）为朔日。中间十日为中旬，十五（即中旬中）为望日。五月初五为端午节，亦称端阳。九月初九为重九节，亦称重阳。上下联前二句各为回文，末句共嵌四个名称。“旬”与“日”，“月”与“阳”又为重言。

业精于勤荒于嬉

         相传，“无情对”为清代张之洞所创 。这种对联形式，出句和对句各自成章，通过别解才能上下呼应。一天，张之洞在陶然亭会饮，以当时人的一句诗“树已半寻休纵斧”为上句，张对之以“果然一点不相干”，另一人则对以“萧何三策定安刘”。
　　上下联中，“树”、“果”、“萧”皆草木类；“已”、“然”、“何”皆虚字；“半”、“一”、“三”皆数字；“寻”、“点”、“策”皆转义为动词；“休”“不”、“定”皆虚字；“纵”、“相”、“安”皆虚字；“斧”、“干”、“刘”则为古代兵器。尤其是张之洞的对句，以土语对诗句，更是不拘一格。

业精于勤荒于嬉

       明张岱《琅环文集》载，张岱六岁时，随祖父游杭州。祖父之友陈眉公跨鹿而至，指屏上之《太白骑鲸图》出联曰：
　　太白骑鲸，采石江边捞夜月；
　　岱应声对曰：
- B/ A- j" q' G7 L8 Y$ F　　眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。
　　打秋风，指利用关系向索求财物。六岁孩童调侃如此，意趣尤浓。
　　此事《陶庵梦忆》等书亦有载。陶庵，张岱字。

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      《纪晓岚外传》云，纪晓岚等人在醉月轩为翰林陈半江赴南昌饯行，陪酒歌伎风燕求联，获赠云：
　　凤枕鸾帐，睡去不知春几许；
　　燕歌赵舞，醒来莫问夜如何。
　　联语首嵌“凤燕”二字，又用隐切法，含蓄调侃式地道出歌伎的夜生活，不可言传者由此意会，极其高妙。
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业精于勤荒于嬉

      《中国古今巧联妙对大观》云，从前有一小姐出联求偶，曰：
( H9 [/ k' {! Y& \- Q; X8 D　　羊毫笔写白鸾笺，鸿雁传书，南来北往；
　　一位皮匠对道：
　　马蹄刀切黄牛皮，猪鬃引线，东扯西拉。
　　上联含三种动物，两个方位，下联亦含三种动物，两个方位。上联表达小姐的愿望，下联表现皮匠的职业，都很确切。联语末四字乃自对而后又上下联相对。全联对仗极工。据说，二人因此结成伉俪。

业精于勤荒于嬉

          安徽定远县城隍庙里，有一副妙联，不仅有色有味，而且还具有警世作用，颇为难得。这副对联写道：
　　泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海；
9 S5 k0 p2 }. r( m$ R0 A5 Y　　金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天。
8 S+ Y! `* P9 g$ J, @　　这副对联用酸、咸、辣、甜、苦“五味”对黄、白、红、黑、青“五色”，对得极为精巧。但在精巧的对句背后，又寓意有不可对人残暴，不可见钱眼开的劝世深心。用对联来省人劝世，真是绝世无双。

业精于勤荒于嬉

      卅六洞别有一天：渊明记，辋川行，太白序，昌黎歌，渔耶、樵耶、隐耶、仙耶，都是名山知己；
; U0 h% P/ ]9 I1 u/ ~) k$ T　　五百年问今何世？鹿亡秦，蛇兴汉，鼎争魏，瓜分晋，颂者、讴者、悲者、泣者，未免桃花笑人。
　　——罗润章题桃源桃花源。
- l  C7 H- K: @& R' ~  {　　【注释】（1）三十六洞：道家所称的“三十六洞天”。（2）渊明记：陶渊明《桃花源记》。（3）辋川行：王维《桃源行》诗。唐代诗人王维，有别墅在兰田辋川。行：诗的一种体裁。（4）太白序：李白《春夜宴从弟桃花园序》，也有人说指《奉饯十七翁州四翁寻桃源洞记》。（5）昌黎歌：韩愈《桃园图》诗。韩愈尝以昌黎自谓，世称韩昌黎。（6）五百年：从秦至东晋太元中，历五百余年。（7）鹿亡秦：《汉书·蒯通传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”（8）蛇兴汉：《史记·高祖本纪》载：汉高祖刘邦曾在丰田泽中斩白蛇。（9）鼎争魏：三国时代魏蜀吴三国鼎立，最后魏国统一中国。（10）瓜分晋：西晋被匈奴所灭，东晋偏安一隅而存，时有许多小国，瓜分晋朝土地，总称十六国。南朝宋鲍照《芜城赋》：“出入三代，五百余载，竟瓜剖而豆分。”（11）呕者：呕心沥血地感到伤心的人。（12）桃花源：在湖南省桃源县西南，东晋大诗人陶渊明作《桃花源记》，描绘了一幅理想的世外桃源景象。后人将陶渊明的想象之地附会于此，此处便成为我国的名胜之一。 【鉴赏】这副对联以“卅六洞别有一天”总领上联，创造了一个变幻莫测，虚无缥缈的神奇境界。三十六洞本是神仙居住的地方，此处用来形容桃花源，使桃花源内美妙、和平宁静、自由的生活画面跃然纸上。接着作者借陶渊明、王维、李白、韩愈四位著名的文坛诗人，以诗文赞美桃源的事实，表达了作者对桃源理想社会的向往和追求。历史上在桃源参观游览、吟诗作文者数不胜数。作者之所以选择这四位诗人的重要原因，是四人经历相仿，都是怀才不遇，屡遭挫折。他们既想“入仕”为朝廷所用，又因理想不能实现而寄情山水；既愿为国尽忠，又不满黑暗的社会现实。矛盾的心理使他们尤其向往那个与世无争、人人劳动、自食其力的幸福社会。共同的经历和理想使他们像渔人、樵客、隐士、神仙一样依恋着山水，共为“名山知己”。在表达方式上，作者借用前代诗人轶闻逸事，融入作者的自我感叹，较之直书桃源社会更能拨动读者的心弦。 如果说上联作者极赞桃源仙境，突出其美好的话，那么下联作者则控诉战乱的现实，突出其黑暗。“五百年问今何世”，切《桃花源记》中桃源人对武陵渔人的问语，增加了桃源的真实感。“鹿亡秦、蛇兴汉、鼎争魏、瓜分晋”十二个字，展现了一幅幅历史画卷。在五六百年的时间里，经过了秦、汉、魏、晋四个朝代，每个朝代的兴衰更迭，无不伴随着连绵不断的战争，给人民带来了无穷的灾难，胜者笑，败者悲，无辜的人们则只有哭泣，真是可悲可叹啊。这更进一步衬托了桃源的美好，揭露了权贵争相倾轧、尔虞我诈的社会现状，反映了人民追求光明，追求自由的强烈愿望。最后作者以拟人的手法，借“桃花”之口说出了自己对现实社会失望和嘲笑的思想感情。 此联虽较长，但层次分明，对比强烈。上下联各用首句引领下文，按照时间顺序一气哈成，感情起伏有致，对仗工整。全联用典贴切，每个分句有典故，但不显僻涩，不见堆砌，不仅满足了对联字少意深的要求，而且表达了更深的意境。 该联运用了多种艺术手法，突出的是用典和列品。