只偷公家的“盗亦有道”是诡辩

campsis121

　　日前，山东的一个团伙因盗窃被抓。但是在这个团伙看来，他们是“盗亦有道”。团伙成员王某说：“我们不偷百姓，他们没钱，再说他们挣钱也都不容易，我们只偷机关，他们都是公家的东西。”该团伙半年内行走4省作案29起，但他们从来不在自己家门口盗窃(8月14日齐鲁网)。
　　这个疯狂的盗窃犯罪团伙，专门从事盗窃党政机关的犯罪活动，更有着自己的一套只偷公家的“盗亦有道”的犯罪理论。他们正是用这样的所谓行为“高尚”的犯罪理论，为自己的犯罪行为减轻道德良知上的谴责，为自己疯狂的犯罪行为进行诡辩。
　　可是，盗窃老百姓的财物是犯罪，盗窃党政机关的财物也是犯罪。两者之间并没有高下之别，更没有道义上“卑鄙与高尚”的分野。
　　老百姓的钱财是属于老百姓的个人私有财产，而党政机关财物是属于全体公众的公共财产。老百姓的钱财被盗窃，只是老百姓个人遭受经济损失，而党政机关的财物被盗窃，则让全体公众遭受到经济损失。也就是说，盗窃团伙自认为的“盗亦有道”的犯罪行为，让我们所有的人都成为这起犯罪行为的受害人。
　　同时，党政机关的财物被盗窃，会降低办事效率，影响正常运转，为此，又要增加新的成本和投入。而一旦党政机关无法正常运转，又会严重地影响到当地老百姓的利益，其财物被盗岂能与老百姓无关？盗窃团伙盗窃党政机关财物的行为，反而让更多的人成为这起犯罪行为的受害者。
　　盗窃团伙“盗亦有道”的理论，只不过是在为犯罪行为涂脂抹粉，为疯狂的犯罪行为披上华丽的“仁慈”包装。而在这套理论背后掩饰的是，盗窃团伙不劳而获的贪婪和孔乙己“窃书不为偷”的诡辩。

强硬点