[转帖]马英九：民 主是理性包容的生活方式

一块红布

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─紀念「五四運動」八十五周年

民國四十七年，「五四」代表人物胡適先生在中央研究院院長就職典禮上致詞說：「〔五四〕那時，我覺得世界上二、三百年來有一種公開趨向，朝科學民主這個方向走，朝新的科學方法走。那個時候，我的朋友陳獨秀在《新青年》發表擁護德先生〔民 主〕賽先生〔科學〕。我要說這樣的話：…把抽象的名詞人格化了，也就容易偶像化了；偶像化了，便會盲目的崇拜。…當時我的朋友陳獨秀因只認得兩個名詞，不知道科學是一個方法，民 主是一種…生活的方式、生活的習慣。」這一段四十七年前說的話，對今天的台灣仍然非常適用。總統大選前後社會不安，族群對立、民眾情感的撕裂前所未有。如果這種民 主就是我們「生活的方式」、「生活的習慣」，相信很多人寧可不要這種民 主。



然而無法否認的是，半世紀以來台灣人民辛苦建立且引以為傲的民 主制度出現這些負作用，跟原先民 主被認為會帶來和平、認同和幸福感的認知背道而馳。到底問題出在哪裡？


民 主不只是理念更是生活方式

事實上，民 主包括兩個層面，一是天賦人權的自然權利，本質上是先驗的理念；二是具體的政治制度，以及長期運作所累積的經驗、慣例和社會、文化的約束力量。前者是人權信仰的確定，後者則是憲政、法治與與生活文化長期的塑造。顯然胡適先生所主張的民 主著重的是後者的實踐，因為，只有後者實現了，前者的目標才能真正達成；因為，在人類歷史上，不斷有各種形式的激進主張者利用前者摧毀了後者，從而建立了恐怖政治；納粹標舉了日耳曼的主權與自由、布爾什維克也提供了無產階級民 主，而且言必稱人民，而各種宗教狂熱者也以禁制的手段，配合美麗的詞藻試圖在世俗的世界中強塑他們心目中的天堂。這些，當然都不是胡適先生所主張的「民 主的生活方式」。


總統大選的後遺症

在這種認識下，我們必須指出，這次總統選舉的過程帶來了不祥的徵兆。執政者反覆灌輸公投與制憲是「普世人權」，是「愛台灣與支持民 主」，賦予至高無上的道德光環，鼓動人民的原始情操，從而建立無人敢於挑戰的政治與思想權威。然而這種刻意把特定的政策主張賦予先驗道德地位的作法，不但不是民 主的深化，反而正迅速腐蝕民 主政治多元與包容的內涵，破壞政府理性決策的機制，帶來了新的強人政治的隱憂。平心而論，過去國民黨執政固有諸多缺點，不過到了後期，已經看不到醜化政敵的文宣，多元開放的言論市場迅速成形，技術官僚也已發展出一套理性決策的模式，行政中立雖仍不完美，但確已漸趨成熟。這是兩千年政黨輪替得以和平進行，社會運作得以不輟的重要原因。不幸的是，今天的執政者正在一步步的減損這些極其珍貴的政治文化資產。我們清楚地看見一套固定的政治手法，執政者將每一場選舉當成窄化人心的政治運動，把「民主」、「愛台灣」提高到至高無上的先驗地位，任何不同意的人都成了這些價值的反面，政治競爭者遭到狂風暴雨式的抹黑。執政者可能因此贏得選舉，並收攬一切道德光環；但是，這種勝利讓台灣充滿怨恨與疏離，本質上是民 主的退化與道德的墮落，並形成惡性循環，如果不予扭轉，終有一天會摧毀我們所擁有的一切。


政策主張不宜神化

台獨與統一，同樣都是一種政策主張，都應受到尊重，但也應受到合理的質疑；同樣的，公投是民 主制度的一環，應該受到制度所根據法理的制約；制憲事涉憲政原理，當然也應該受到法學、政治哲學與文化思辨的挑戰。然而我們現在卻看到，「台獨」、「公投」與「制憲」現在正逐漸發展成三位一體的新神學，一種不容任何人質疑的絕對道德，執政者可以輕易地以這種新神學偶像的身分，扭曲理應中立的行政機制(如中選會)，使公眾噤聲，並以「民 主」的名義無限地擴張權力(如早先主張無法源也可辦公投、稍後又以有嚴重違法爭議的公投綁住總統大選)。
儘管執政者提出「團結台灣」為當前要務，但多流於口號，並無具體行動，而實際上卻持續朝鞏固其新神學的方向邁進，意味著這種「團結」仍是以強制他人認同其價值為主要途徑，拒絕屈從者很容易被指為「破壞團結」；反對者更可能被扣上類似「發動流產政變」的大帽子。此所以美國智庫學者毫不客氣的指出，台灣發展出的民 主，還沒有理性辯論公共政策的能力。坦白說，一旦沒有理性包容，民 主就只是獨裁的一種包裝。


回歸真民 主─理性包容的生活方式

因此，英九希望利用「五四」八十五周年的今天，探討台灣此刻所面臨的民 主危機，並強調真正的民 主應建立在「憲政的自由主義」(constitutional liberalism)之上，包括法治的精神、理性的態度、人權的保障、與包容的文化。這些力量的成長無法依賴政治先知，不能透過政治神學，甚至無法依靠選票立即達成；相反地，它們有賴於朝野政治領袖的自制，憲政和法律慣例的建立、公眾人物正面的示範等等，長期累積形塑而成，最後成為胡適先生所指的「生活方式」。


對於今天的台灣，英九要特別強調的，就是「民 主是理性包容的生活方式」，沒有理性包容，就沒有民 主，也就難以達成團結。的確，推動真正民 主文化的困難，在於它無法提供激情的訴求、缺乏「畢其功於一役」的精神號召、沒有戰鬥語言所鼓動的高亢情緒、也沒有絕對道德包裝所散發的誘惑；相反地，由於理性與包容，真正的民主態度有時會被誤解為怯弱與逃避。不過，為了落實台灣真正的民 主，我們應該義無反顧，選擇這條有別於執政者的民 主實踐之路，並視其為「五四」精神在此時此地的正確體現。

[此贴子已经被作者于2005-12-15 21:48:34编辑过]