何为——中庸

雀地龙

    中庸的思想主要见诸于儒家经典《中庸》一文中。《中庸》，原是《小戴礼记》中的一篇，作者是孔子的孙子子思，后经秦代学者修改整理。北宋的程颢、程颐极力尊崇《中庸》，南宋的朱熹作《中庸章句》，并把它与《大学》《论语》《孟子》并列为“四书”。宋、元后，《中庸》成为科举考试的必读书，中庸之道对华夏民族的思想文化的最终形成具有极大的影响。

    “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，这是《中庸》开篇之语，意思是，人性是由上天赋予的，循着这种天赋的人性而行就合乎道，按照道的原则修养就是教化。这就揭示了中庸之道的核心思想——依据天赋人性进行自我修养、自我教化。

   中庸之道的关键在于“中”。《中庸》中说，“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”意思是，人的欢喜、发怒、哀伤、快乐没有表现出来的时候叫做“中”，表现出来而且符合节度就叫做“和”；“中”是人人都有的本性，“和”是大家都遵守的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位，万物便生长繁育了。

    执“中”的典范当属舜帝，“舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。”意思是，舜喜欢向人问问题，又善于分析别人话语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两种极端的意见他都掌握，然后采纳适中相宜的用于老百姓。从这里可看出，“中”，就是一个平衡点，一个临界点，一个和谐点，执“中”就是不走极端，就是了解多种意见，取其最适应的施行。

    “庸”，是普普通通，平平常常的意思，也有用的意思。中庸之道是很平常很普通的道理，是每个人都可理解的，每个人都可以使用的。《中庸》中说，“夫妇之愚，可以与之焉”，意思是，普通的男女都可以知道中庸之道。但是，“君子，中庸；小人，反中庸”，意思是，君子中庸，小人违背中庸。“或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功，一也。”意思是，对于中庸之道，有的人（圣人）生来就知道它们，有的人（贤人）通过学习才知道它们，有的人（普通人）要遇到困难后才知道它们，他们最终都知道了，也就是一样了。对于依中庸之道去做，有的人（圣人）自觉自愿地去实行，有的人（贤人）为了某种好处才去实行，有的人（普通人）勉勉强强地去实行，但他们最终都实行起来了，也就是一样的了。

    然而，中庸之道却很少有人去实行。孔子说，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”意思是，中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了。孔子又说，“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。”意思是，人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阱中去却不知躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。孔子的弟子中，颜回是坚持中庸之道的典型，“回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”意思是，颜回就是这样一个人，他选择了中庸之道，得到了它的好处，就牢牢地把它放在心上，再也不让它失去。施行中庸之道，难在坚持。

    中庸之道的具体内容是什么呢？简括一下就是，五达道、三达德、九经。“五达道”，就是运用中庸之道调节君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友等五种人际关系。这是天下通行的人际关系，正确处理这五种人际关系，就能达到太平和合的理想境界。

    如何调节这五种关系呢，这就要靠人们内心的品德与智慧，这就需要“三达德”，也就是智、仁、勇。要用善良、诚实的品德培植加固这三达德。孔子说，“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”。意思是，喜欢学习就接近了智，努力实行就接近了仁，知道羞耻就接近了勇。知道这三点，也就可以修养自己、管理他人、治理国家了。

    当然治理国家也要遵守九条原则，也就是“九经”。九经的具体内容是，“修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也”，意思是，修养自身，尊崇贤人，亲爱亲族，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳工匠，优待远客，安抚诸侯。做到这“九经”，也就可以治理国家了。

    如何才能拥有中庸之道呢？一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。

    “道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”意思是，“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。这就是无论在何时何处，尤其是一个人独处的时候，更应该谨慎地自我反省、自我约束、自我教育、自我监督，时刻恪守中庸之道。这是“慎独自修”。

    “忠恕宽容”，就是人们用爱自己的心去爱他人，用责备他人的心来责备自己，用自己的真诚忠恕去感化人人。只要坚持忠恕之道，人们就会相安无事、和平共处，人们就会达到“素其位而行，不愿乎其外”、“上不怨天，下不尤人”的思想境界。

    “至诚尽性”，《中庸》中说，“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”，大意是，惟有坚持至诚的原则，才能充分发挥自己善良的天性；能充分发挥天性，就能感化他人、挥他人的善良天性；能发挥一切人的善良天性，就能充分发挥天地万物的善良的天性；能充分发挥万物的天性，就可以参与天地化育万物；便能达到至仁至善的境界；达到至仁至善的境界，就可以与天地并列了。

    因此说，中庸之道是一种方法，一种思想，是一种标准，是一种境界，更是一种智慧。