访花果山海宁禅寺大和尚释昌鑑

雀地龙

访花果山海宁禅寺大和尚释昌鑑
倪锋（南通） 2009-06-10 12:25:17 回复 移动到 太极人生 讨论版 贴图版 置顶 修改 删除

   二OO九年五月九日下午，连云港曼联太极拳健身俱乐部“太极文化论坛”首次讲座在连云港市著名花果山风景区内的海宁禅寺举行，聘请的主讲人是：江苏省佛教协会副会长、连云港市佛教协会会长、连云港市政协常委释昌鑑大和尚。
   
  昌鑑大和尚在当年曾接待过李鹏委员长、贾庆林主席的贵宾室接待了我们一行。大和尚就人的“生”“老”“病”“死”作了一个深入浅出的讲授，并和大家一起座谈佛法与太极，临近结束时与大家合影留念，并赠送每人一串开过光的佛珠手链，晚上备用斋饭宴请大家。刘勇老师和俱乐部近30位会员代表聆听了大和尚的精彩讲座。
   
  大和尚简述了释迦牟尼苦行经历和创建佛教的过程。
   
  释迦牟尼在生活经历中发现，农民为了有饭吃需耕地种植，耕地翻出了小虫子，小鸟来吃虫子，释迦牟尼认为虫子也是一条生命，为什么被小鸟吞吃，这不平等。
   释迦牟尼出门看到人哭，问为什么哭，原来是一个人死了，释迦牟尼在想：人为什么会死呢？
释迦牟尼出门又发现，修行的人精神面貌非常好，与世俗人完全不一样，问为什么修行者的气势与常人不一样？修行人说：我已经看透世界了，要去寻觅解脱人的方式。
   印度历史上曾有很多的人修行。有的修行的人学牛，吃草，因为牛力气大；有的修行的人专门学鸡，因为鸡会打鸣；有的修行的人专门寻找苦行的方式，专门去吃苦的地方。释迦牟尼苦行的方式是在菩提树下打坐，一坐就是6年，鸟粪落在修行者头上，修行者都不知道，他在苦苦地思索，人为什么“生”“老”“病”“死”，修行6年，未悟到真缔。后来有一个牧羊女，给他羊奶喝，开始他不吃这些东西，人骨瘦如柴，到后来他接受了牧羊女的羊奶，悟出了生老病死的道理，与他一起修行的五个人一同出家了。
    释迦牟尼苦修行的经历，没有文字记录，只能通过口传的方式强行记在脑子里，口口相传，直到玄奘大师西天取经，才把文字传到印度，所以印度人非常尊重玄奘大师，就象日本人尊重鉴真和尚一样。
   
  昌鑑大和尚讲了上面一段故事后说：“今天的话题是生老病死，有机会的话下次讲四大皆空。”
  
   生  人从哪里来的，说不清楚，父精母血会合而成，父母在未生我之前，我是谁？悟到了就能成佛，就能成主。佛教里面有部经，叫三思因果经，要知道以后到哪里去，就看你现在干什么，要想知道以前你是什么，就看你现在干什么。前世作孽，今世结果。今世作孽，也可能子孙受累。所以要引导人们正确对待人生。佛教里很多讲因果，要让每个人都去做好事，因为佛教里面讲因果，所以佛教界很少有犯罪。讲话可能有口孽，思想上有错误想法就是邪念。佛教要求人身口 意都不要做坏事。

    老  人最终会老的，老年人行动不便，老年人的痛苦，年轻人不能理解，年轻人只顾自己，让老年人烦恼。老年人吃饭要软一点，年轻人不喜欢，老年人晚上睡不好，年轻人只顾娱乐，影响老年人的休息。老年人身体有病、痛苦，有的年轻人不知道体贴照顾，加上年轻人工作压力大，缺少对老年人的关心，所以有的老年人不愿意与儿女在一起生活。老年人最大的苦是恐惧、是孤独，年龄大的人晚上睡觉就感到孤独，想儿女，想病痛，害怕什么时候会一口气上不来。有的老年人朋友少，孤独，这些人不会长寿。人要多交朋友，多活动，要有信仰。有信仰，如信佛，相信菩萨会保佑你，信奉基督教，相信上帝会保佑你。

   病  到医院里去的人，大多愁眉苦脸，病人是这样，陪伴的人也是这样。现在的疾病各种各样，病痛带给人们的痛苦也是各种各样。放延口时，里面有个鬼王，头干瘪，脖子精瘦，但肚子胀得挺大，用现在话说似乎是食道癌或者是肝癌。出家的人吃饭时不能有一点声音，因为吃饭时，有些饿鬼吃不到饭，听到你吃饭的声音就会生气。病人的苦处是苦不堪言的。昌鑑大和尚说，他和他的弟子在市二院侍奉过一个肝癌的病人，这病人在生命后期非常痛苦，尽管他是高官身份，各方面条件很好。一个人如果能有机会照顾侍奉病人，也是积德。听听一个临终前病人的肺腑之言对自己人生很有益处。

   死  很多人都怕谈死，但实际上，每个人都要经历死。死，在佛教里有很多死法：老死—正常死，病死—正常死，横死—如汽车撞死的、火烧死的、石头砸死的、乱枪射死的等，这些因为自己不注意而造成的死在佛教里统称为横死，横死的人投胎都不成。自杀，佛教里最反对自杀，自杀在佛教里是绝不允许的，哪怕得了绝症，也不能自杀。你得的病是父母给的，不是自己造成的，自杀会给父母带来一辈子痛苦。正常的人不仅不能自杀，还要去放生，买鱼买鸟去放生。自杀的人没有慈悲之心，人一辈子会有很多烦恼，但不能一走了之。昌鑑大和尚说，实在不行到我庙里来做和尚。自杀的人是永远不能投胎的。

   生老病死带来的痛苦、带来的烦恼，怎样才能解脱呢？信奉佛教，爱好太极，多交朋友，多觅爱好！
  
   打坐是修身养性的好方法，打坐要求盘腿，上身中正，两手平放重迭，左下右上，拇指相对，丢除一切思想杂念，眼观鼻，鼻观心，静心养气，对血液循环大有好处。猴子为什么生命不长，原因是活动频繁，负荷量大。人在锻炼时也不能长时间超负荷锻炼。打坐利用晚上时间较好，以静养气，以气养身。

   打太极，一般早晨为好，打太极不能为打太极而打太极，如果是为打太极而打太极，功效减半。心平气和，以养生为目的去打太极，事半功倍。有烦恼时，不宜去打太极，喝酒了不宜去打太极。修身养性，强调心、口、意统一。嘴不印心，做不好事情，意念乱时，最好不要打太极。人烦恼时去打太极，对身体有坏处。
  
   打太极，还要有一个好环境：垃圾堆旁，污浊恶气之处，不能去打太极；旁边有铁塔的地方，不要去打太极；附近有高烟囱，有厕所的地方，不能打太极；墙角落冲着你，也不能去打太极；面前空旷很好，但身后不能空旷，身后空旷，则可能会有其他侵入。打太极对地方选择很重要，不是任何地方都可以打太极。
   
  佛教里很多道理是生活实践中得来的。

  打太极也象做人一样，做人做得好，太极也会打得好，太极打得好，人也会做得好。刘勇老师就是如此，刘老师太极打得好，做人也做得好。人要有正确的人生观，有了正确的人生观，心态就好，心态好了，打太极也会好！

   听完昌鑑大和尚讲授后，在座的拳友们又进行了热烈的座谈。针对有的拳友提出的问题，昌鑑大和尚就人类居住环境作了补充，他说：根据某人的生辰八字，可以请一个明白的人算一下，五行中如缺水，在居住环境中可以放一盆水；如缺木，则主张睡木床，不宜用金属床；如缺土，住房宜低一点，要接到地气，不宜住高层；如木多，家里放点绿色的东西，如花草等绿色的东西；如属羊，属兔，属鸡者，家里不宜放老虎、蛇等工艺品。刘勇老师说：大和尚对生老病死的阐述，对我启发很大，就“老”字来说，联想到一个“孝”字，我平时事情多，压力大，对老人照顾不周，这也是不孝的表现。今后要多为老的考虑，多为老的着想，对老的要有孝心。至于打太极，确实象大和尚所说的，要有一个好的人生观、世界观、价值观，要有一个好的心态，这样才会打好太极拳。打太极拳始终要想到一点，一切从脚底起，脚与地紧紧粘贴在一起，脚底就是地，天地人合一，接到地气，全身就有了根，有了根，就能枝繁叶茂。
   
   笔者有幸能参加刘勇老师亲自组织的这次论谈活动，并与大家结下一个佛缘，受益匪浅。生老病死是挂在嘴边的词，但其佛教含义深刻，要真正做到正确对待，须毕生努力。尤其是佛教里面的三思因果经，要求人们处处、事事、时时做好事，不要从恶作孽。因果经所阐述的正是民间流传的格言：好有好报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，统统要报。这些理念使我领悟到，作为一个太极拳爱好者，在弘扬太极精神、弘扬太极文化、遵守陈氏太极拳门规戒律的同时，有必要适当了解一些佛教方面的知识，纯化自已的灵魂，将佛教与太极有机结合起来，在错综复杂的现实生活面前，能保持一个良好的心态，宽以待人，严以律己，行善积德。（此文是笔者根据记录整理未经本人审阅）
倪小庚  2009. 5