端午节

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二个多月的事，快得很！

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接115楼
14、三月街（中国少数民族节日）
三月街亦称“观音市”、“观音街”；“祭观音街”，白族传统盛大节日，也是白族传统的民间物资交流和文娱活动的盛会，流行于云南大理等地。

三月街每年农历三月十五至二十一日在大理城西的点苍山脚下举行。最初它带有宗教活动色彩，后来逐渐变为一个盛大的物资交流会。明清时期，四川、西藏、江南各省都有商人到此贸易。它不仅是个交换场所，还是表演各种舞蹈和赛马、竞技的园地。

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节日由来
相传南诏细奴罗时，观音于三月十五日到大理传经，因此每年届时，善男信女们便搭棚礼拜诵经并祭之。三月街成了讲经说佛的庙会。由于大理地处交通要道，古代云南信佛者甚众，随着社三月街三月街民族节会经济的发展，庙会逐渐演变成了滇西地方贸易集市和节日。大理乾隆举人师范有诗：“乌绫帕子凤头鞋，结队相携赶月街。观音石畔烧香去，元祖碑前买货来。”这就是三月街的生动描写。传统三月街是物资交易以骡马、山货、药材、茶叶为大宗。白族要对歌跳舞，彝、白、回、藏各族还要赛马欢歌。

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历史传说
三月街有一些奇妙的传说。据说很久以前，有一个暴君每天吃一对人的眼球，给当地白族人带来深重的灾难。当时有个充满神奇威力的勇士，为了给白族人民除魔灭害，在三月的一天巧施妙计，把暴君骗到苍山的中和峰麓，唤来神狗消灭了他。为了纪念这个勇士和白族人民得救的大好日子，人们便每年在农历三月十五至二十日，聚集在苍山脚下，欢歌乐舞。年复一年，便形成了一年一度的“三月街”。

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人们更喜欢的是另一个传说：洱海边有一个打鱼的小伙子，妻子是龙王的三公主。有年农历三月十五日晚，月亮特别皎洁。三公主抬头望月，想起那是嫦娥在月宫举办一年一度的月街。她就叫来了一条龙，夫妻双双骑着去赶月街。月亮上的街市货物繁多，看得人心花怒放，可所有的货物只能参观不能买。空手而归的夫妇俩在回家的路上商量定了一个主意：也要在苍山脚下举办一个月街，而且要让大家想买什么就能买到什么。于是，他们就来到苍山中和峰东麓的缓坡上，种了一棵大青树，每年农历三月十五起在树下做买卖七天。于是，有了这样的一个热闹的集市，而人们习惯将这个节庆称为“月街”。

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相关记载
三月街大理白族人民欢度三月街现存最早记载三月街贸易集市的文献是400多年前明代李元阳编纂的《云南通志》。这部书的《地理志.大理府.风俗》一节中载：观音市，三月十五日在苍山下贸易各省之货。自唐永徽年间到今，朝代累更，此市不变。知是观音入大理，后人至日烧香，四方闻风，各以货来。《大理县志稿》载：“盛时百货生意颇大，四方商贾如蜀、赣、粤、浙、桂、秦、缅等地，及本省州县之云集者诸大宗生理交易之，至少者值亦数万。”

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15、抹黑节（中国少数民族节日）
抹黑节，是新疆锡伯族的节日。每年农历正月十六的清晨，这种有趣的节日便开始了。据传说，这天“五谷之神”要下凡巡视，人们互相往脸上抹黑，是为了祈求五谷之神不要把黑穗病传到人间，以确保小麦的丰收，保佑百姓平安。

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抹黑节习俗
正月十六这天，人们清晨早早起来，早上要吃“托火勒布达”，年轻人就成群结队，手里拿着准备好的浸了清油、沾上锅底烟的“库肚苦”(布或毡片)，挨家挨户走，只要一遇上人，不分男女，捉住就往脸上抹。那些还没起床的人，也会被人掀开了被子，抹个一团漆黑。 锡伯族普遍尊敬老人。这一天如果遇见老人，必须先请安后单腿下跪，在得到老人的允许后才能半跪着象征性地给老人抹一点点黑，或者由老人自己抹，表示尊敬。 按风俗，谁在这一天里不往脸上抹黑，这一年他就会不吉利。据民间的传说，抹黑节的用意是请求五谷之神免除庄稼的黑穗病，保证大丰收。锡伯族人民把这一活动作为象征五谷丰收的节日沿革了下来。

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抹黑节的传说
居住在新疆伊犁、辽宁沈阳、吉林扶余等地的锡伯族人中，流传着正月十六日抹黑节的传说。
传说，在很久很久以前，有一个老头一个老太太。这老两口淳朴勤快，心地善良，膝下无儿无女，住在河边。春天打鱼，冬天狩猎，藉以为生。
有一天，吃过早饭，老头子正坐在炕沿上抽烟，突然“唆”地从南窗飞进两只燕子，叽叽喳喳吵个不停。老头子听了一会儿，好像是两个小家伙是为争夺筑巢的栋梁而吵，就站起来，走到它俩面前“劝架”道：“小东西，吵什么呀！你在东边，它在西边不就完了吗？嗯？”
可是，两个小家伙根本不听劝告，越发打得难解难分。老头子正想上前去拉开，突然，一只燕子“呀”地一声掉到炕上，喘着气，不断呻吟，另一只却以胜利者的姿态扬长飞去。老头子捧起受伤的燕子一看，不好！右腿被打断了。他赶忙叫来老婆子，两口子小心翼翼地把断腿放平，从炕席上取下两片苇叶夹住，然后用线绑结实，涂点药就放开了。小家伙也怪灵的，在老两口头上盘旋3次，叽叽喳喳说了些感激不尽的话，飞走了。

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过了不久，有一天老婆子正在纳鞋底，受伤的燕子突然飞进了屋，落在老太婆的手上。从嘴里吐出一粒籽种，朝着老太婆点点头，叽喳了几句，又飞走了。老太婆等老头子回来就把籽种给他看。“呀！这粒籽种又圆又大，饱鼓鼓、金灿灿的像一颗金子，叫人看着眼馋。第二天，老两口商定后就把这粒籽种埋在房前。不几天，嫩芽破土而出，老两口细心管理，小苗越长越高，墨绿粗壮。
一天早晨，老头子出去一看，他竟不相信自己的眼睛，揉了揉，再定睛一看，一夜之间，小苗的每节都长出许多穗子，从根到尖尽是穗子！老头子三步并作两步跑进屋，拉住老伴就往外拽。

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16、火把节（中国少数民族节日）
火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

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火把节名片： 中文名，火把节 。别    称，星回节 。节日时间：六月二十四 。节日类型：传统节日。 流行地区：彝族、白族、纳西族、拉祜族 。节日活动：斗牛、赛马、摔跤。

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17、昂德林节（中国少数民族节日）昂德林节，珞巴语意为丰收节，珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。临近节日，男人上山打猎，女人收取少许谷物，做熟后请村中老人尝鲜，剩下的喂狗。节日期间全村男女们身穿盛装，从各家端出准备好的美酒，共享节日食品。节日期间，全村男女晚上喝酒对歌直至天亮，歌词主要是关于农业的起源和男女的贡献。珞巴族认为是男子开辟地，才使妇女们有了可以耕种的田地，女子则发现了种子，学会了种田收获了粮食，酿出美酒，保证了民族的繁衍。

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除了散居在西藏墨脱、米林一带的少部分珞巴人与藏族一道过藏历年外，各地的珞巴人都有自己的年节。 珞巴年节是按照本族历法推定，过节时间虽不一致，但都是在一年劳动之后。珞渝西部的珞巴人约于藏历年二月过昂德林节，又称“旭独龙节”。过年这天，由“纽布”（巫师）手执一根贴满五彩羽毛的棍子，在村寨里挥舞念经，全村人围拢在一起欢歌起舞，祈祷丰收。年节期间，各家各户都拿出酒肉，在一起聚餐。老人对歌追忆部落的古老历史，青年人对歌表达爱慕深情。夜幕降临后，在熊熊篝火旁，欢歌笑语此起彼伏。珞渝东部的珞巴人在藏历十二月十五日过昂德林节，也叫“洞更谷乳木”节。人们把年前宰杀的猪、牛剁成一块块，分送给家族或母系的亲友，保留着共享劳动果实的古俗。牛肉吃完了，头盖骨却不扔掉，要高高地悬挂在自己家中墙上，作为勤劳和富有的象征，世代相传。

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18、扎勒特（中国少数民族节日） 哈尼族传统盛大节日。“扎勒特“是哈尼语音译，又称“大年“。时值农历十月，故又称“译腊和实”，即十月年。在农历十月第一个属龙日举行，至属猴日结束，历时5天。哈尼族信奉原始宗教，扎勒特节主要是祭献天神和祖先。夏历十月第一个属龙日开始过年，历时五、六天至半月不等。节日期间杀猪宰羊，舂粑粑，蒸黄糯米饭祭祀天地和祖宗，并宴请邻近村寨、民族的宾客。人们身着盛装，走亲访友，求亲订婚，出嫁的姑娘也要带着酒、肉、粑粑回娘家献祖拜年。白日里开展荡秋千、摔跤、打陀螺、歌舞等娱乐活动。夜晚，在村边草坪上燃起篝火，各户抬来桌子，摆上酒肉、粑粑、水果等互相宴饭，充满友爱欢乐气氛。

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19、查白歌节（中国少数民族节日）是贵州省黔西南州兴义市布依族的纪念性节日，每年农历六月二十一日至二十三日在兴义市顶效镇的查白场举行。该节是为纪念古时当地一对为民除害与抗暴殉情的男女青年查郎、白妹得名。
每年这几天，周围远近各县和毗邻的广西壮族自治区、云南省等地群众三四万人，前来参加歌节，规模宏大，气氛热烈，蔚为壮观。查白歌节主要的活动内容有歌节赛歌、认亲访友、吃汤锅、赶表和祭山等，一般连续3天，第一天是最好。

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传说 查白歌节源于布依族口传民间故事《查郎与白妹》。相传很早很早以前，在南盘江畔有一个叫虎场的大土坡。坝上有一个猎户的儿子查郎和一户人家的女儿白妹从小在一起玩耍，他们形影不离，亲如兄妹。长大后，两人心中互相爱慕，于是互赠信物，私订终身。就在这时，寨中出现了虎怪，它叼走牲畜、抢走娃娃，一时间人人谈虎色变。勇敢的查郎组织起全寨的后生，将虎怪杀死，请全寨的老少吃虎肉、喝虎汤。

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寨中有个财主看上了年轻貌美的白妹，让媒人到白家提亲，白妹一口回绝。可财主并不死心，派人留话说不管白妹从或不从，都要在七月二十八把她娶回家。面对财主的逼婚，白妹与查郎商量好要赶在那天之前抢先成亲。财主得知后想了一条毒计：在查郎和白妹下田的时候，派家丁把查郎用箭射伤后把白妹抢回家。查郎回到家中后邀约众兄弟商量对策，决定由查郎去到财主庄上骗家丁和自己打斗，其余的人趁庄中空虚救出白妹。白妹被救出来了，查郎却因箭伤未愈被财主捉到，捆在一棵大糖梨树上被杀害了。白妹得知消息后痛不欲生，回家拜别父母趁着天黑重新返财主大院，在柴堆上放了一把火 。火越烧越旺，财主闻讯赶来捉拿白妹。看到整个庄子将要化成灰烬，白妹纵身跃入火中，为查郎殉了情。