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[其他] 读后感第二季【353楼更新,86.我反对南通建地铁。】

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发表于 2014-11-30 04:03 | 显示全部楼层 |阅读模式

: U1 {+ _* u! y(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网); ?( B' J8 }- U: S6 ~& D以前发过读后感的帖子,时间久远,不想再拾起来,现在重发。
* s+ H* R* h7 }(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)( x. i# p- V' n* u1,日剧《昼颜》
" K1 k7 Y- ?5 Z  ~. E3 Q(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)- ^: Y8 J9 F7 N# a2,《追风筝的人》一部描写阿富汗的小说,语言凄美动人。
/ J2 [" q3 A2 P& |/ I(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)7 Y3 W7 g& S5 w  q( D3,《北平无战事》,难得一见的好剧。
" l) F# _8 i7 o9 v(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)% G; _! Z- {( `( K4,《红高粱》,看到第十集,弃剧。
+ Q5 K; e' n+ A(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)+ k" S# N# p' G& T5,关于孝道。
6,《万箭穿心》刀子嘴豆腐心的悲剧。
- J* Z3 w9 M$ j: I' ~(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)+ u# T1 ?- F; x7,国立台湾大学吕世浩,秦始皇
4 N4 k, N& s  j3 L8 ?(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网): v) O  c+ z2 {/ ?5 l7-1,吕老师讲秦国军队为什么强大的时候,引用了荀子的议兵。
1 Y, g& ?, \/ n: G(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)) ?" b1 I& `3 d, J7-2,吕老师讲秦国兵器非常锋利
/ g7 D7 F9 n6 S9 Z4 ~(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网). G  `) u' e3 h8,《同桌的你》。
0 q6 I8 g5 @3 ?3 F(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)9 r  u# \5 X* C0 e9,《风中的女王》几部剧的床戏
. s+ H, M. d" ]2 @6 W(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)* J5 Q+ ^9 s! H; N& p10,讨论问题的底线。
& N- p+ k9 _$ N5 m(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)# H) `% F8 V$ T
& o+ Z. j7 b. l: S6 r(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)6 a# M2 r/ F% R11,市区教师年龄偏大。
+ s; Q2 @+ d7 u(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)- }9 a6 v4 C0 Y7 C4 \12,柔性竞争和心灵关注
) \6 t' l; _% ~5 V8 V( {(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)( ~: t6 B+ G  g) B7 {" ?13,傻妞当道。《何以笙箫默》。
& ]0 n( O' p6 y' z(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)2 y9 }" ?: @0 `14,消费主义。
3 [8 i) b7 D1 e' K(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)8 g/ V9 H1 G4 T1 w) j15,说话的权利。
2 D" J( R3 l% p/ F$ q' x(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)2 x% W- s- B6 e) N  o16,那么问题来了,谁去做英雄?
( M+ g* Y4 x0 n$ W: A4 e(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网); p" K0 s7 Q/ h17,靠道德呼吁能不能扶起倒地老人?
18,中国式过马路,倒地老人,打砸日本车中的道德问题。
8 ~' B, N, T& J8 ]0 \(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网), x) ]& ?6 s& q+ n0 I, y19,服装的表情。看2015年3月1日的《笑逐颜开》
, ~6 V6 k+ u1 e! Y/ k(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)4 @. s/ V* c3 Z) i9 f20,《晓松奇谈》朝花夕拾(中)二叔的故事——悲伤的故事。
% B" E. |( b/ W/ l6 J: p(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网). p( k: I/ i* [4 U
& L  n/ `& E, e1 B! x(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网), G1 K. s9 @/ z& J+ L  r21-1,走出“党同伐异”的困境之一。
+ J5 [, P3 p& z(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)" ~- E& R1 @$ ^8 n3 t( H21-2,走出“党同伐异”的困境之二。
' S; v2 s' _5 W(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)2 H# `8 l8 v2 p  c21-3,走出“党同伐异”的困境之三。
% H+ o; v2 F9 B(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)/ M# a7 W, g" |  T22,《暮光之城》,永远被赞美的爱情
23,花开时节动京城
  q# w3 _0 R  k(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)$ J$ @7 H" V+ u8 ?24,树木附上名称,名称附上拼音吧
25,刘翔的权利。
! y0 J7 O6 @4 w8 w3 w(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)* d$ p/ \8 o, N  B5 q26,电影《浪潮》,集体中民主。
# x: T( b$ z1 Q1 t3 h(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)* t# h/ t% i  b  {27,集体主义和合作精神。
28,暴力不可避免,还是反对暴力。
! N( E4 \/ a9 [( ?(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)% U( N! D4 ~8 e4 J29,从钉子户医闹和校闹看到的公开讨论的价值
30,高考作文中的问题
: x& E1 x, |( m  f(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)2 R: t+ r, s& |% V
31,“斯卡布罗集市”《诗经》一般的情歌。
  \. D1 [4 g. ^(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)& D- A: [9 S4 \32,避免形成贫民窟
33,被舆论左右的教育,教育的空间越来越小了
! W, J9 L2 l- s4 L(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)" W- |2 |( g4 |5 l34,实在不理解出租车司机为什么要反对专车?有正规学校的教师跑到培训机构拉横幅的吗?
, ?* X- ^" E7 ~! h(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)2 J3 {% a# z! S6 n( }35,正义流氓。
) i$ F5 t  ~# U/ X1 r3 _(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)4 G0 u/ }% d( M36,【转帖(节选)】美国的说理教育
* \; q0 S) I7 m3 w& z2 ](来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)/ p" A, l+ B$ `7 w- j37,异见的种子。
, O- s- `/ K! W(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)9 T1 d4 v: t, _) ?38,遇到欧巴毁三观
5 e( c* z& d# F$ d2 z(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网): m. ^% [; F* {3 c39,理性在人性面前的谦卑和傲慢
( d$ {8 D, i; c# j(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)5 Y/ l$ u8 Q, W3 V. j40-1,如何面对网络上的恶意之一——为什么投诉“江北一枝花”。
( i0 ]$ H& N0 E# F(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)5 A. M: R& y( {40-2,如何面对网络里的恶意之二——网络里的无赖。
! o6 \5 ]( z2 _(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网). ]% K+ T" ~) ^+ E& s8 n40-3,如何面对网络恶意之三——各种看似矛盾纠结的观念,我如何理顺?

" B/ s% R7 R0 t(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)6 x1 x5 e/ ]( h2 a41,张召忠谈阅兵风格和历史。
* m4 X8 x2 G9 N' R(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)/ [3 a7 h, Q  d& D42,劝酒是忠诚度测试
43,北大孬了,李敖北大演讲
44-1,《琅琊榜》,注释王(1)。
9 u: Q" l: L5 A$ `(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)" Z# G# e8 W7 X; |44-2,《琅琊榜》,注释王(2)。
" T) J, [2 `4 Z(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)4 [9 e: ~# H9 e4 A  e45,从许子东谈《琅琊榜》说精英文化。
9 C( }2 c; `$ j(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)! z0 j% _% E% ~6 P46,我有勇气拒绝背核心价值观吗?
4 \8 z) b" t/ n(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)3 I4 d; y% S# Z9 `47,补课的那些事儿(1)——中考高考的大体情况。
( b5 W7 e  T9 V! _9 z& m(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网), A! i. ?3 g0 f5 S3 r48,补课的那些事儿(2)——学生之间有没有差异?
! P/ a8 n2 c8 x(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)) Z; e2 G# t4 G49,补课的那些事儿(3)——教师之间的差异?
) |8 O* E6 X( i) L$ Q; p(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网), R$ j- `" V5 V8 o50,补课的那些事儿(4)——家长之间的差异
  L/ P& R0 a4 O(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)- _' U5 }, O% ~! S
( P; P- Y8 K- O9 z% e& r(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)# ?$ g5 X8 Y) i$ Z
4 o% i) Z" z4 E0 G(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)0 R& C# ?) z4 ]3 H% ?51,补课的那些事儿(5)——学校之间的差异
( |- Z3 I7 V# o! r" _(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)( J9 Q# v: n, a6 j7 `52,补课的那些事儿(6)——游戏规则
2 u: w9 W" ?9 ^$ d9 M(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)  J/ N* i. A2 U53,支持如东教师维护自身的合法权利。
54,从如东教师维权后的舆论谈多数人的暴政。
* b; h; U1 [' J  ?(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)  B% Y% u. ~0 G7 W55,反对悲情化描述教师。
/ s+ [# L5 c. h& s; l+ O(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)6 g! N9 G% ]  K9 W56,自由与责任。
+ k/ R) s  Y' G(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)* m% d6 y7 E2 u2 n57,公文写作不合格——帖子《南通市政府今年把钱花哪儿了?一齐儿标标替》
0 g$ A8 |( ~+ k' h: u. \(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)6 A3 X6 O4 y- z! y58,舆论导向中的事实和观点。
( _: i0 }( I  x; F(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网). [% V0 I: O; ~( Q59,没有自律就没有自由——流动摊贩和城管
3 p2 j0 V& v9 f(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)3 S1 f' n6 C+ ^60,隔阂是怎么造成的?——“二二八”事件。
4 K( H5 t- a. \+ c(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)6 `9 B: }: W1 j0 S& \
61,道义的困境——日剧《白色巨塔》
62,乡土中国
, o$ `! U7 t' N2 r(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)$ H$ I, X3 h# M6 H63,补课那些事儿(7)——为什么要补课?
! ?+ o; h+ D8 s4 A(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)) S1 y3 G3 h. a64,在县中模式和跳楼之间该如何选择——看看舆论的功利性。
65,选科小心把自己选成分母。
7 n+ K2 V4 {- p( v2 J(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)$ z; A. d" }4 N% d66,严格惩戒可以降低管理成本。
& o# _7 E2 f, n(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)8 |9 I' U, r% w67,不要滥施淫威。
' Y/ Q: C. q3 a9 @(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)6 Z  M+ P3 `; \68,不要指望别人成为英雄(2)
( O* |4 g+ P5 A$ I9 v(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)7 J/ L" D0 c/ a, c69,补课哪些事儿(8)——课本容易考试难。
70,补课那些事儿(9)——有上课不讲家里讲的老师?
( H. ?' k0 v8 U* ](来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)) q: O, E) R/ R6 Q, }
3 I+ O8 x/ z4 V: L6 d(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)* v6 W( [) B/ {% i( _71,《寒战》,警匪片,不烧脑不行了。
2 x9 f+ \9 i% p. x(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)2 s* G; v: l$ @# w72,用儒家经典来解释爱国主义,会是什么状况呢?
73,欢欣鼓舞的事
6 s8 F9 m; o9 e(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)8 N: g) Z/ F/ f74,补课那些事儿(10)——家长和老师
7 Z. \) o6 W2 T(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)- L3 f. C/ l3 a' D75,像仇视资本家一样仇视精英。
* T3 w6 d* M7 d6 e( |(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)) b  }0 B. f/ A76,代表,给我一个选你的理由。
& T* [8 v/ d' A; U; C(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)+ v2 j( Z! P( i" ^77,“一条毛巾卖掉了我的选票”的后果。
8 J' N3 t3 W; h(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网): m7 ?* O- r. C' b78,乔什卢卡斯,为什么成不了一流影星?
' u7 U9 Y  Z3 P(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)7 d2 r- N7 u. S' O, H79,从老虎吃人,看不迎合民众。
% g1 z: f: d& E- q) T( N(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)! X2 n2 X( o4 B' w80,迪玛希,维塔斯,《绝代妖姬》

81,该跟韩剧做个了断了。
1 X1 q0 L$ A! ?6 H(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网): t" w, ^/ J5 r82,又到抵制季了,我还就不想抵住乐天呢。
" F, M4 @' p: {(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网). o# y/ t8 }4 s% m83,抵制乐天的文化层次。
0 w7 S: j5 U$ o(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)! w/ r  ?0 A& o84,迪玛希,千般宠爱的少年。
  D" f1 v1 n# g* e(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)% `7 r1 m) g9 k. d85.  2013年昆明口罩实名制,到底是怎么回事?
86.  我反对南通建地铁。

点评

要能加上楼层链接直通车就更好了!  发表于 2016-10-13 09:01
这是什么?  发表于 2015-6-18 16:14

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 楼主| 发表于 2014-11-30 04:04 | 显示全部楼层
欢迎各位围观拍砖。
8 e) k; O" P0 i(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网), t2 A2 ]$ s* ]) _) h( l
' f& n1 R$ g- c1 W(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)/ X; G  f2 R$ f. s希望文明交流,原因不解释,我保证从我做起。
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 楼主| 发表于 2014-11-30 04:09 | 显示全部楼层
3 e- [& R$ D+ a. ?(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)9 P# @8 {. E: Z8 M
1,日剧《昼颜》,讲婚外情的,拍得不错,虽然后半部还是落了俗套变成了爱情剧,但是对漫长婚姻中的无聊做了一些正面的解释,我还是第一次见到。
) X1 X5 M9 P4 I0 k(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)) B9 n* r, K, ^: X( H
: z5 f) Z. v$ R% @(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)$ m2 z8 s0 z$ e女二号很美。
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 楼主| 发表于 2014-11-30 04:58 | 显示全部楼层

+ q3 L+ y! c% W(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)7 X5 u# R7 F1 U/ A2,《追风筝的人》一部描写阿富汗的小说,语言凄美动人。
. D+ L7 |9 a+ ]4 [(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)) |* {1 a! w. E& _
: q) N% m) R7 p& O+ L(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)/ w: h6 [$ f. C+ O塔利班是罪恶的,但是一种权力的恶还是由于人性中的恶来促成的。比如阿道夫,就是与生俱来的恶,国王时期,他还小,在成年人眼里他相貌英俊,举止得体,但是在孩子中的,他是暴徒,他戴着不锈钢拳套殴打其他孩子,他信奉希特勒,要把异族人赶尽杀绝,他嘲笑哈桑的父亲,强奸哈桑……等到了塔利班时期,做起恶来更是如鱼得水。他津津乐道他冲进平民家开枪屠杀的事情,他感到痛快兴奋,在足球比赛中场休息的时候,大庭广众,他用石块砸死通奸的男人和女人,他坦然到理所当然……国王时期,阿道夫的恶还有所控制,到了塔利班,恶行给他带来了权力,金钱,荣誉,他的恶性和恶的制度相得益彰了。

2 c! K0 S  q, x% l(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网): s; K' D5 y% S《追风筝的人》中对人性中懦弱做了反省,阿米尔少爷眼看着阿道夫强奸对自己无比忠诚的哈桑却没有试图阻止,一直受到良心的谴责,甚至为了逃避哈桑,他栽赃哈桑,让哈桑一家离开,对自己的卑劣的行为,他一直内疚逃避,也是因为这份深刻的内疚,他体谅到人性中的缺陷,他谅解他未婚妻的过去,也促成了他后来走上了救赎之路……他的父亲,一个顶天立地的男子汉,一个乐善好施的德高望重的绅士,居然也是因为灵魂的不安,让他不断的做好事去减轻自己的内疚,这种反省带有一种宗教的严苛和虔诚,好像是我们的文化中比较缺乏的。

这是我接触的第一部关于伊斯兰文化的小说,第一次看到伊斯兰文化原来也是绚丽的美好的,有着跟我们的文化一样的悠远古老的韵味。
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 楼主| 发表于 2014-11-30 05:14 | 显示全部楼层

2 R4 v: P: D$ T  D) P(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)3 m  k! T, Z4 _! M. ]3,《北平无战事》,难得一见的好剧。

演员的表演体现了业界良心,很见功力。
; P6 Z. c5 s" }% R' O(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)  n- V- o7 y" k6 g$ {
+ a3 ~3 C' p/ ~(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)5 P2 ?% v$ r- j喜欢崔中石,男人中的精品,谦谦君子,温润如玉,大爱。
! F7 {9 ]* {; ]6 F(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)4 ~! ~# g8 i& @5 ]9 {
  h) h  [. R. r. F4 F(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)  f. K5 t: d5 p& t# w喜欢小妈,女人中的极品,恬退隐忍,温和谦恭,我喜欢。
, ~) A! `9 Y3 a  p(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)* B( Q3 @/ `  Y
4 o3 w8 P8 W( s+ R" @(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)+ j& o9 ]# R  r孙秘书和王站长存在感暴强。
# T0 B4 r1 Q, w/ x4 v3 Q(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)' n& c* F" @" o! Y
0 P6 Y- T, r% j( ^(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)$ _9 f# Q0 _+ x$ q心疼曾可达,“直如弦,死道边,曲如钩,反封侯”,没有背景,没有手腕,只有忠诚和理想,决定了他的悲剧。
/ m0 t" [/ I3 n! Z(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)9 I0 g& {. g( [
6 x/ s' o! z- |(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网), @, d4 ]. ?3 ^都是些有才华的人,可是却失败了,为啥呢?

' k7 x& M9 L" c5 S) y(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)1 s& R% g! Q8 n' ?/ j这部电视剧对两党的刻画有所突破,国民党中也有忠诚的,正直的,才华横溢的,共 c d中也有有私心的,有狭隘的,有抗旨不尊的。
  X! f+ t. m! b, L(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网): L. e9 Y# [: j
- Q; P, t* B' ?9 W(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网). W" ~- B& x7 p: _9 H很庆幸他们飞台湾飞香港了。
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 楼主| 发表于 2014-11-30 05:30 | 显示全部楼层
4,《红高粱》,看到第十集,弃剧。

大凡剧里有个大碗,剧情就会向大碗倾斜,合不合情理都无所谓。只要编成一个故事就行了。

( d% @7 A, j( ~& ~1 W(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)+ r5 V. [' u$ v' l看着周迅高扬的下巴,两手在身后横着甩的样子,知道她就是人见了人躲,鬼见了鬼愁的女一号,弃剧。
) k/ T* F( i& Q(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)/ ?4 Z( C- Q! W, l
看点击率还蛮高的,旁边的花絮基本跟高粱地野战有关,哎,高粱地野战就是噱头。
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 楼主| 发表于 2014-11-30 06:04 | 显示全部楼层
7 P4 [) ~* u& o5 D5 y* T(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)8 O  _. H! Z. G6 L. f/ y
. }! C  Q/ N. e(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)2 W5 u6 A! P6 N5,关于孝道。
3 ?& C% X0 ^# _4 K(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)# [9 ^: s5 Q9 V3 W
' }+ i+ z- c0 @; w( b(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)8 h4 N$ H* B8 d6 B4 |看TX对孝道的歌颂,我也不妨谈谈我的看法。
8 N5 y. c/ f7 v6 h* ~(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)* I3 K! F( d) {- ^( n
% T- o( _2 I2 z* p6 F(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)& @2 P( I! P) n孝顺父母,天经地义。但是我反对那些煽情的文章,在这些文章中喜欢把父母悲情化,他们以自我牺牲的方式来哺育孩子,为了孩子母亲会省下每一口粮食,父亲会去工地卖苦力,最后年老体衰,还不图回报,还在老家为孩子操心,生病了不告诉孩子,结果子欲养而亲不在,孩子带着内疚倾注文字……呵呵,文字是感人的文字,但是对孝道的思考如果停留在这个层面我觉得还是不够的。
/ b1 e' j" v4 B: j/ T(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)6 s5 S0 |( k6 @9 c
2 J4 d# u# ^3 o- p(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)1 x  i, U+ V! g我反对用乌鸦反哺羊羔跪乳来渲染孝道,什么大马哈鱼逆流产子来渲染父母之爱,都是我反对的。因为,这些都还只是一种感性的渲染,在逻辑上漏洞百出,鲜有理性的思考,使文字缺少思辨的力度和思考的深度。如果用这种方式来探讨孝道,那么就是在把一个严肃的社会问题低幼化,简单化,让老有所养的理想和几乎老无所依的现实严重剥离,结果还是不能解决问题。
" ]! Y; k' F! w(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)/ }( p  m4 g6 ~9 j* l
5 `' d3 @. }6 ^(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)4 d( W) i- {. U就比如即便是是出于亲情伦理的考虑,也不能用乌鸦反哺大马哈鱼洄游来类比人类的亲情孝养。大马哈鱼逆流产子是一种生物本能,人类中孝顺父母则有后天的教化,是在理性思考之后的一种选择,本能的选择几乎是没有难度的,也没有选择中的痛苦,就像是天生的美女,但是后天的理性选择则体现人作为会思考的芦苇的伟大,如果还把认识停留在本能上,那么就是在藐视理性的力量。因为人类在孝养父母的问题上则像一个有缺陷的普通人,但是他为呈现美好在不断努力,可以看到后天努力的力量,有谁会因为老鹰会飞,我们不会飞,就在老鹰面前感到羞愧呢?如果我们把动物中我们认为的一些美好的本能比作天生的美女,那么这个天生丽质的美女难道就有资格嘲笑那些肢体不全的人吗?假如这样的话,我们还要后天的努力做什么?还要思考做什么?还要进步做什么?
/ b& @: |/ F) i1 m(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网). D* k6 L$ E1 {
6 r2 N# G" W4 t8 v$ G(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)& p4 F9 ?8 Z7 i动物的本能只能够用来促动我们人性中善良的一面,但是不足以成为人性善良的保证和监护者。
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 楼主| 发表于 2014-11-30 07:43 | 显示全部楼层
: g$ i6 M* z. W6 H( g(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)- r, e1 i* }& X. r
( ^7 l/ b$ B0 Q2 q(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)' ^  \$ f9 v* H接楼上,那么什么才是促成孝顺父母的保证和监护者呢?
8 k4 J% I; R! u(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)# Y. X6 B) h/ c8 v3 n
2 W) L0 C9 W8 ~(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网): Z$ |  A8 N2 z6 N首先理清爽父母和子女的关系。父母和子女之间是一种有限关系,而不是无限的。父母为子女的付出基本是有限的,子女为父母的付出也是有限的,认识到这一点,是一种进步。
( }" `' Y1 Y6 }8 R(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网). c. G* I# F. u8 ?
4 {8 ^3 Z, C7 C(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网); Q' J' L6 u. F先从父母的角度说。

3 C" i) ]) V: [$ ?$ v(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)* b7 d  p" e; V- d我愿意相信“天下无不是的父母”,但是,现实是这样吗?除了煽情文章中为子女付出一切不求回报的父母之外,我们也知道,现实中,有很多父母不是这样的,举个正面的例子,想想自己有多少次以工作忙为借口不参加孩子的家长会,想想有多少父母以为了孩子好让孩子参加一个又一个培训班。当然,也有一些父母是心有余而力不足,在教育过程中失之过严或者失之过宽,把溺爱当作慈爱,也就是说,在孩子的成长过程中,有多少父母是真正能够做到关注孩子个性化成长的呢?恐怕很少有父母能够做到问心无愧的吧。那么我们就可以说,即便是作为付出回报这样的交易来谈的话,做父母的又有什么资格要求孩子无条件的为父母付出呢?
) n4 ~; ~3 o5 N(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)# d7 S$ q3 O% U
1 Z8 B$ Q2 E+ Z(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)# `1 I; v3 x3 ^& u' g$ W“真正的爱”是不可能完成的任务。作为父母往往会为自己对子女的爱蒙蔽住,以为这样的爱是无限的,给自己套上无限的责任的枷锁以及相应的荣耀,那么,所谓的”真正的爱孩子“就成了一个不可能完成的任务了。面对不可能完成的任务,做父母的是不是就该歉疚终身呢?其实,只要降低标准,把无限责任变成有限责任,做父母的就解脱了,而且对孩子也将是一种解脱。我以为,认识到这种有限性本身就是一种进步了。做父母的会认识到自己的爱中有不足的部分,有不可能完成的部分,说不定就不会用一种居高临下的施舍的姿态来对待自己的孩子,会在孩子面前更加谦恭一些,也会更加平等的对待孩子了。

5 T, w: Q9 d( [(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)4 ]) W$ ^9 i" m5 B如果当父母作为个体认识到自己对孩子的爱是有限的,是有盲区的,那么我们就会意识到怎么爱孩子会成为一个社会性的问题,青少年教育就不再是家庭问题,而是社会问题了,社会就有必要提供一些服务来解决青少年教育的问题,社会就会提供一些相对更为科学的研究,来解决这些问题,那么这就是社会在进步了。
9 r2 w2 Q5 B9 f$ }. |(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)- |' X/ }5 i& F
3 N# a+ }6 D% v$ w! L(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)& O; g7 D, R$ H* `假如作为父母的认识到自己教育上面会存在问题,那么孩子就不会无条件的成为父母的附庸,孩子就应该成为一个独立的个体存在,就应该是国家和社会的一份子,只是暂时”寄居“于这个家庭的国家财富,那么,关注青少年成才就是整个社会的事情,而不仅仅是个人的责任,那么,作为国家公民就有权利要求国家为孩子的成长提供更多的服务。
: Z. P7 u0 s3 x(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网): W* q: k5 A7 c
' @! Y- d+ X3 Y! l2 @(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)  A" |! j( b, S( C假如这样的话,我们就有权利要求国家提供完备的学校教育,社区青少年教育,家庭教育关注服务等等。
% Z1 s, f. N8 o. ~(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)8 o8 s3 W: M9 _
3 w" D+ T4 ]7 j4 A# ?(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)$ U* q2 T- Q, f2 C9 y假如有了这样的认识的话,我们就会减少因为个体差异造成的家庭教育的悲剧。也会比较容易宽宥因为个体素质差异造成的教育上的失误——因为纠正起来会变得容易一些。
7 c5 }* M. B8 B(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)4 l( d8 k8 f. `4 R
家事也就不再只是家事,而是国家的事了。
% s/ q2 s( T' o' S. m(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)! i  q. o% v0 ~' A/ v
那么,这是不是在推卸责任呢?应该不是,社会已经不再是小国寡民的时代了,我们现在所处的时代是国家已经发展到了能够提供这些服务的时代,如果我们的认识还停留在小国寡民的时代,那才是退步呢。
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发表于 2014-11-30 08:10 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2014-11-30 08:36 | 显示全部楼层
再从子女孝养父母的角度来谈。
7 m, N1 v' Q. L(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)  }0 `3 V* ~. b' y& L+ T
: N  E- s6 _: B(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)7 `. P; q5 J3 P4 i一般来说,做子女的都希望自己的父母能够安度晚年,但是,现实往往存在物质和精神上的力所不逮的地方,这是为什么呢?
, y, q0 o6 y; B(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)# m& \' N$ o( U% X$ }
; F6 a0 H  W$ m(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网), J) P: S2 u' V8 ]这就是一个问题:养老是子女的事情还是国家的事情?
3 z% j( K- M- C(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)6 L& S8 y* e+ O7 t
% ?  C6 o3 k0 F1 B* }* M(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)8 F  B3 H! Q1 E本来应该不成为对立的关系,但是,因为目前一些情况,这个问题有必要讨论清楚。
0 B* B0 n: P/ H(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)" c( Z. j% _. X7 w
$ z! F* g! O) z9 A9 B(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)4 V& Q$ s2 U) Z9 [在以前家天下的时代,老百姓就是皇家的工具,四海之滨莫非王土,那么寄生在这个土地上的百姓就应该把自己照管好,以便随时为皇帝家效忠,这个时候,孝养父母自然就是个体的事情。儒家在这里做的文章最好,把孝顺父母和忠于帝王联系起来,求忠臣于孝子之门,恐怕也是儒家能够艳压群芳一枝独秀被历代皇家专宠的一个重要原因了。
* Q. G  I- G9 p. e! ](来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网), r* }8 t, V. F8 V
& _2 C8 x  ?" q(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)' |2 {- q6 ]3 I( G但是,历史是发展的。现在我的认识已经发现,不是皇帝家养着百姓,而是百姓养着皇帝,也就是说,百姓交税纳税养活政府,政府就有义务为国民提供无差别的基本服务。比如养老,教育,住房,医疗。
# `; O6 N) v$ V* j(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)0 e& I, z% _) {" B
! A; K6 k+ d/ }9 Q(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网); ]. p& R  O1 }! a如果把养老还看成仅仅是私人的事情那就是回到了家天下的时代,是一种退步。

点评

子女有孝心,政府有责任。和谐!  发表于 2017-1-20 07:42
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 楼主| 发表于 2014-11-30 08:43 | 显示全部楼层
冷月清辉 发表于 2014-11-30 08:10
4 n; W0 ~8 y9 o# U' f(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)! t& x- Z! m$ w" C% o好文章,我喜欢

" U# C8 e1 I# Q2 O(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)2 a& V; V( P" S谢谢你的喜欢。
1 f7 v2 f" n7 d3 [(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)5 E( Z5 D- o0 ~0 k
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 楼主| 发表于 2014-11-30 11:26 | 显示全部楼层
+ G/ Y; W, C. o2 f. }(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)* E7 f; Q' l: G
! i! V+ S/ O, x5 g(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)" u" D; r9 X% {$ d那么我们来看看现实中我们的政府给了老年人那些福利呢?
& F* Z( k: k* i( h(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)9 X6 W( F1 w( e; m/ A4 I
; O9 m5 v5 `7 k3 P6 b(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)' S7 D9 ]4 c. D应该说这几年还是有点进步的,比如公交车有了老年卡,可以免费乘车了,养老和医疗的覆盖人数可能也有了一些增加。比如以前不享受公费医疗的一些农村人口,因为拆迁变成了城市居民就享有了一些城市人口的基本养老和医疗福利,我所知道的像小海和港闸区的一些拆迁户中的老人每个月都能够领到多少不等的养老金,很多老人还是比较满意的。

  _# ^; C+ H! C4 p5 _( h(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)9 K# n6 T( n' L* d当然,这种养老金是惠及人人的福利还是作为土地转让中的补偿,我就不是十分明了的了。
1 ^# \" t7 G1 \+ c7 d(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)! W4 i( m* Q$ ^3 q% S+ e
: y' X9 [) Q" z1 U(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)( Z3 \" r: A* F& S只是当人口中占多数的农村人口以及其中的一些老人还没有养老保险和医疗保障的话,那么,政府在公民的福利这一块就有亏欠。如果老年人因为自己的地域、职业、职务差异使国家的福利分配严重不公,那么,政府在公平这一块就有欠缺了。
$ s0 Z6 p/ S, f(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)! z2 \& k7 d0 _1 f
: b0 c8 G' X- h, w  E! ^(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)& A5 g, z6 M* ]* p现实中,我们的政府对解决大多数公民的养老问题的诚意如何呢?我想,有目共睹吧。
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 楼主| 发表于 2014-11-30 11:41 | 显示全部楼层
  M9 F' I0 Z6 e! C3 ~(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)9 e4 }* g; s' d% p
5 l" n! Q, k6 O$ m(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)4 d  C& d/ @9 G4 m( ~当政府在公民养老医疗上有严重亏欠的情况下,再来看看大力提倡孝道的所谓的社会公德就显得别有用心了。
9 H' `' w+ [4 D- @; b(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)' W8 m; S# s9 _
5 s0 V3 u7 x7 E5 u(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)+ q1 O0 m; ^' n是在转移责任吧。
5 R3 X6 @4 ?. W- h6 ](来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)  T9 ^5 Q" _3 g5 {; y/ Y
% u3 C9 J6 S5 S(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)0 p' B! v* p8 R, B, K, U原本是老有所养的政府责任变成了老百姓的道德负担了,哈哈,很冠冕的责任转移。居然还有很有很多人高呼英明山呼万岁,真是善良天真到可爱了。
3 n, M2 `! t2 V(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)" h4 X" I6 z0 A2 G, S. L
3 P' a* ?; Q& ]6 s(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)% p+ q  L7 k% H3 v我相信一般人都是希望自己的父母能够安度晚年的,那么是谁夺取了我们父母的养老金,是谁夺取了我们父母的医疗费,谁让我们父母的养老成了一个严重的问题,呵呵,如果我们不去追问这个问题,仅仅从自己的手上拿一点钱给父母来供养他们,以施恩回报的状态来供养父母,而不是让父母感觉到自己老有所用,是能够自立的有尊严的独立个体,这能够算是孝顺吗?
0 e6 X, F+ j+ q' E(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网); k' G- s1 c- W4 q
* \% t1 i1 p' t(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)  k+ r3 B) M% X2 ?
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 楼主| 发表于 2014-11-30 11:57 | 显示全部楼层
拷问制度上的缺陷恐怕比拷问个人的道德缺陷需要更多的勇气吧。
' _9 h; `9 T" u  ](来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)' m, ~* P$ D0 o
. y8 a( ?; n$ P(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)- D7 w3 ?7 `9 X$ y& n老吾老以及人之老,大概是2000多年前的孟子时代就希望拥有的制度建设吧。
6 Q: F. i9 h0 P(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)5 q3 t9 |' D+ w
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发表于 2014-11-30 12:30 | 显示全部楼层
wwyikuang 发表于 2014-11-30 07:43
  x/ R) D6 u2 w: F2 u2 g(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)% l$ \4 c1 h  {: _接楼上,那么什么才是促成孝顺父母的保证和监护者呢?
) x( g$ A$ J$ p9 R6 O(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)0 ?+ [, Q5 }/ u& Z+ w
$ m+ v( i1 y- q(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网). R4 [7 z/ B  y! b  p, M首先理清爽父母和子女的关系。父母和子女之间是一 ...

% N6 _$ n8 E. B+ v$ s# _(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)( Z  V/ k/ C8 v附和一下。我三年前写的《德育笔记之四:感恩还是责任?——试论“感恩教育”的伪善》(http://bbs.0513.org/forum.php?mod=viewthread&tid=1157578&fromuid=5341)里也明确地谈到责任意识比感恩更重要。
: g8 f! @' k( n(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)7 C7 o+ A0 W/ f. h
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 楼主| 发表于 2014-11-30 13:43 | 显示全部楼层
一块红布 发表于 2014-11-30 12:30
附和一下。我三年前写的《德育笔记之四:感恩还是责任?——试论“感恩教育”的伪善》(http://bbs.0513. ...

" x* f* g7 |. M2 h(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)0 z% x# c2 |/ }( k曾经拜读过,很有启发。
, ]0 S! S+ b4 T& c" k(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)7 }, C) l1 V0 m, p
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  • TA的每日心情
    开心
    2015-2-2 16:27
  • 签到天数: 18 天

    [LV.4]偶尔看看III

    发表于 2014-11-30 20:48 | 显示全部楼层
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     楼主| 发表于 2014-12-1 20:14 | 显示全部楼层
    挟泰山而超北海,非不为也是不能也,为老者折枝,非不能也是不为也。
    2 x0 X$ _5 u% P(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)1 Y2 I# D& a$ x  q+ M8 L
    5 q9 d% p: y# e- a(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网); U5 P# m3 h+ L为老者折枝,这几乎是个比较容易的事情,如果不去做的话,应该是不对的。
    # g# q* g' \+ ^$ V7 d(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)" E9 a3 [) I5 ?* u: J
    ( d( ?% s% b" f) d(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)! v# Q6 |$ _. m* C8 Z可是目前状况下,孝顺父母已经不是为老者折枝那么简单了。
    * A# ?9 q) G2 G(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网); l( R9 ^- D6 l3 J. l  F
    6 h: B8 c4 h' N! |(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)' a- {- u: y$ E* ?单说“常回家看看”吧,比如就我来说,应该说常回家看看父母不成为问题,但是,这里的常常的频率怎么也不能像父母所希望的那么高。父母希望我最好每个星期都能够看到我,为了让我回去,他们甚至会报销我来回的“车旅费”,会补贴油钱,呵呵,可是,我做不到每个星期都回去来满足他们的希望。那么我是不是就不孝顺呢?
    $ g, P5 c4 e# i(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)  l7 r" j2 H( d1 h; j5 E
    , _/ j; n6 n( j2 D(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网), B' `! k+ r8 n+ |假如因为不能每个星期都回家看父母就说我不孝顺的话,那么孝顺父母就会成为一个绳索在勒索我,我就会变得很不自在,这样的孝顺,我就就反抗。
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     楼主| 发表于 2014-12-1 20:14 | 显示全部楼层
    我不能做到像父母所希望的常回家看看,好在我的父母也没有认为我不孝,他们是通情达理的,但是我也并不以为这是他们对我特别的眷顾,而是我们之间舒适的相处的基本前提。
    : H. Z# i, p& X; q% a7 J(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)5 S  d  ]2 H3 D! j4 Y
    $ D# V: @/ X) @4 U; G4 M(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网). `/ t; S1 j% l+ A, Z9 U我没有如父母所希望的每个星期都回家看他们,我的父母也从来没有想到过我是不孝的,我们相处得很融洽,彼此都很满意。这大概就很好了。
    : |( c/ C" T* p(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)% h" g9 I2 F! F1 ~6 S
    : _, S5 S6 c" p, U(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)* q( A& L+ V/ G如果他们把他们的欲望强加给我,又因为我不能满足他们的欲望就用不孝的绳索来绑架我,那么我们之间的亲情就可能会打折扣了。

    那么那些更长时间不能回家看望父母的,比如去城市打工的农民工,他们把孩子和老人留在家里,有时为了节省路费,几年都不回家,看不到父母和孩子,我们能够仅仅因为他们没有常常回家看看就说他们不孝顺父母吗?
    * O9 ]1 A. \" A(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)8 N8 f$ v% U% y
    - f' j- p, l0 h0 s6 B(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)9 J+ I' g8 ^2 g2 F亲人之间以彼此感到舒适的方式相处,彼此尊重,相对独立,而不是动不动挥舞道德大棒,否则,单方面一味索取,就不那么容易融洽吧。
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     楼主| 发表于 2014-12-1 20:15 | 显示全部楼层
    刚刚阐述了用回家的频率和次数来考察孝顺与否可能是有失偏颇的问题。
    7 i3 c( L9 M' R3 G(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)$ u/ F4 b8 q4 S) q: }
    " N5 B! [0 X+ |) W(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)) G$ D5 B/ m: w那么在金钱上呢?该给父母多少经济上的奉养才算是孝顺呢?

    % ^* w, f. B1 [(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)& W3 Q$ a2 v, d8 r+ q5 i这个原心不原迹的事情,恐怕又是很难说清楚的吧。
    1 N1 m) l0 W' v: R(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网): U& A, o  q0 E: e6 ^
    % w$ G  P' v& `# t( g(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)/ C9 m( ~2 Z" P我觉得让老年人经济独立才会使他们活得有尊严,子女可以帮助他们独立,但是总没有他们自身的独立来得那么理直气壮。

    而以我们老人的勤俭程度,一般老人是应该经济独立的,可是是谁让大多数老年人经济上不能独立呢?
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     楼主| 发表于 2014-12-1 20:15 | 显示全部楼层
    再说说精神赡养的问题。
    ( p# J. N/ K1 `+ G% }3 S(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网), c# d: |" s+ L
    . a' |/ ?4 X6 I(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)! s+ |) l$ M' z8 O5 J# v孔子说过,养父母不是养牛马,不是给一口饭吃就算养了父母。对父母最难的是色难,和颜悦色对父母恐怕是最难的,这点我也同意。
    * J4 t+ a3 ?7 H& G(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)8 p6 e' w7 [" f
    & \: W" M2 p- |(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)9 u% z% y# o' M7 o但是,呵呵,我还以为,在我们的文化中,父母和子女的界限不清,恐怕也是问题之一,在孩子年幼的时候,孩子没有被当做独立的个体存在,仅仅作为父母的附庸存在在,父母作为孩子的主人为孩子决策着未来,决定他们上什么样的大学,选什么样的专业,从事什么样的职业,去哪个城市,娶什么样的女孩,在父母眼里这些都是他们的责任,那么等孩子大了,有一些父母,会觉得自己年纪大了,这个时候又会认为自己因为曾经付出很多,到了该得到回报的时候,就用孝心来绑架孩子,用亲情来捆绑孩子,以年老体衰来要挟孩子,哎,在整个过程中,几乎都没有对孩子个体的尊重,也没有自己人格自立的意识。也是可悲的。

    4 O. i$ ~6 W( Y0 E$ ~(来自:濠.滨.论.坛 bbs.0513.org - 南通.濠.滨.网)/ V7 z: B* m" h6 ~5 d( b孩子有断乳期,其实对很多父母来说,对孩子的过于依赖,也应该来个断乳期的。
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    发表于 2014-12-2 07:10 | 显示全部楼层
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    发表于 2014-12-2 10:37 | 显示全部楼层
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    发表于 2014-12-2 14:06 | 显示全部楼层
    这文章必须要置顶,难得的好文章啊
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